【大歌诗画】祈福之旅寺庙道观系列篇

快乐大歌

1.《武昌古刹莲溪寺》

　　图文／快乐大歌／2021年6月24日

　　晨练气爽单车行，翠染寺门游念生。
　　指向菩萨参胜迹，心从禅曲逐禅情。
　　佛殿梵阁铜铃响，蒲团香炉白雾萦。
　　历代高僧光净土，居士三拜意虔诚。

　　题记；莲溪寺，位于湖北省武汉市武昌大东门外7.5公里的蟠龙山。它是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市目前唯一的一座佛教"女众丛林"--尼姑庵。莲溪寺，始建于元末明初，当时的香火很旺盛。如今，修葺一新的的莲溪禅寺环境幽静，古色古香，吸引了国内外众多僧尼前来访问、传经，使莲溪寺更加蜚声中外，香火日盛。武昌佛学院尼众分院也在这里修葺一新。
　　莲溪寺始建于明代，毁于明末，清康熙时法融长老重建，咸丰、同治年间又被毁坏。光绪十五年(1889年)，并于宣统三年(1911年)奏请藏经。如今，莲溪寺老山门黄色的门额上还镌刻着道明和尚清光绪十七年(1891年)亲笔书写的"莲溪寺"三个金色大字。从那时起，莲溪寺一直传承至今，寺中所存主要建筑也大都为当时所建，只是现在的莲溪寺，已于1986年由武汉市宗教部门批准，改为了尼众丛林。然而，据寺内民国10年(1921年)所立石碑《武昌莲溪寺记》记载，至少唐代就有莲溪寺了:"其地势如莲花，形如荷叶，自唐宋以来称曰盘龙山莲溪寺者久矣。" 1988年又有出土残碑。莲溪寺历史悠久，颇有文物留藏。

快乐大歌

真真 发表于 2022-9-29 22:20
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【大歌诗画】游安徽花亭湖西风禅寺
　　2015/03/25

　　花亭湖畔又桃花，西风禅寺眺朝霞。
　　宝殿浮云绕九天，山高水流润摩崖。
　　西风洞天菩萨灵，有求必应名气大。
　　老哥佛前立誓愿，不求富贵只随她。

　　题记；快乐大歌夫妇2015年春随团到安徽省太湖县花亭湖风景区西风禅寺旅游，该寺原名狮子庵，因其左侧有一天然古洞，洞口朝西，洞纳西风，又名西风洞。据《佛祖历代通载》卷第四十九记载，唐代禅宗五祖弘忍来舒州太湖西风洞坐禅弘法，故西风洞又称五祖洞。唐代大历年间，高僧法智禅师来太湖四面山创建四面寺，建道场于西风洞，自此，灯传不绝。洞外盖石上有座小石塔—寂觉塔，建于唐代，相传塔下藏有古代高僧舍利。禅寺坐东朝西，原有三幢，青砖小瓦结构，依山势而筑，颇具气势。清咸丰六年(1856)上殿毁于战乱，民国八年(1919)，由寺僧惺悟募捐重修。八十年代初，原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为该寺题写扁额“西风禅寺”。
　　西风洞景殊胜幽，层峦叠翠，古石多姿，为太湖胜地，历代游人多到此憩游，留下众多诗赋及大量石刻。其石刻均为阴刻，座落于上佛殿前西侧的一块巨石，斜面如削，上有石刻多处。有清监生路可恒刻“高山流水”、无名氏楷书诗赋题刻一首及“石匠金成一”等。在上佛殿东南侧路径石壁上有路可恒刻“石径穿云”及清儒林郎李声浩行书诗赋一首。在西风洞内壁上刻有“唐朝敕建西风古洞”八字，在洞东侧狮子石石壁上，刻有“南无阿弥陀佛”六个大字，其对面一卧石上有石刻“唐朝古寺”四字。后山景点“仙人下棋”处石壁上有石刻“别一壶天”，传为李白所题；景点“一线天”处一侧石壁上有一行书石刻“诚”字及清人李声浩行书诗赋一首；景点“小心坡”处刻有楷书“忍”字，是明太湖知县、哲学家罗汝芳（字近溪）所刻，并在此留下了“近溪罗”题款。在法智洞左侧，有一斜石，上有石刻多处，据史料记载，有宋大诗人黄庭坚石刻诗赋2首，惜年久风化，字迹磨损贻尽。山顶景点“飞来石”，刻有李声浩及路可恒行书诗赋各一首，另有部分石刻已风化。
　　唐代诗仙李白、宋大诗人黄庭坚、清嘉庆状元赵文楷及现代国际友人都在这里留下了足迹及石刻诗篇，使西风古洞日益生辉，名声大噪。黄庭坚游西风洞时做诗一首“松竹不见天，蟠空作秋声；谷鸟与溪濑，合弦琵琶筝。”赵文楷夜宿禅寺时赋五言律诗一首“古寺云深处，扪萝问牧童；鸟盘秋色外，人语暮烟中；厨盖千年石，崖呼半夜风；暂抛尘梦去，禅榻一灯红。”
　　随着西风洞的知名度不断提高，到山拜佛和旅游观光者日俱增多。九十年代未，太湖县政府已将盘山公路修至西风禅寺大门前，新建了大雄宝殿，西风禅寺将被扩建成“五殿二堂、三亭二洞”，它将以其丰富的旅游资源、深厚的文化底蕴，向人们展示融古建筑艺术及古石刻艺术为一体的独特风光。
　　1982年11月,太湖县人民政府将其列为县级重点文物保护单位。2004年10月被安徽省人民政府定为省级重点。

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2.《武昌古刹宝通寺》

　　紫烟缭绕雁揽秋, 蝶飞叶落惹情酬。
　　塔顶七级观山景，寺内八殿逛院丘。
　　佛语轻禅黄墙内，晨钟暮鼓驱烦愁。
　　老夫朝拜殷勤叩，桂子迟来花自羞。

　　题记；那年的一天上午风和日丽，快乐大歌剃光头穿袈裟与车友们从紫阳湖公园出发骑自行车到洪山宝通寺逛逛。
　　快乐大歌一行人来到弥勒殿，只见殿堂中央供奉着一尊弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。今天逛庙的游人虽然不多，但跪拜弥勒佛的还很有几个，他们可能与快乐大歌一样的崇拜快乐咧。
　　关于弥勒佛的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像是或泥、或铁、或铜、或大、或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
　　洪山宝通寺弥勒殿的对联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与北京潭柘寺“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”一联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
　　快乐大歌在网上搜到的大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。我国佛教寺院中的一尊佛，通常将他尊俸在寺庙的前面，一进山门的地方。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受大众喜爱。男女老少都在见到他时，激发出轻松愉快的心情。寓教于乐，启迪人们的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气息。
　　弥勒殿的对联流传较广的是北京潭柘寺的一联。抓住布袋和尚的身体特征，大肚能容与开口便笑。关键在于一“容”一“笑”，天下难容之事，他容得下，世间可笑之人，他尽情地笑。应该说，作为大慈大悲，超度众生出苦海的佛陀境界，可以容天下难容之事，但不应该笑世间可笑之人的。
　　台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
　　成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛) 因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?
　　山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌 云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上 观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
　　还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
　　快乐大歌一行人看完了弥勒殿就，大家一起上山去登宝塔了。

真真

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阿强

              欣赏快乐大歌版主的介绍和精彩拍摄。  

禾子

快乐大歌 发表于 2022-9-29 21:00
2.《武昌古刹宝通寺》

　　紫烟缭绕雁揽秋, 蝶飞叶落惹情酬。

香火兴旺，祝快乐大歌安康万事如意！谢谢分享！

从善如流

牟尼80早走了，弥勒还未接任，
过去、现在、未来三心不可得。
享福既是消福、祈福何如积福

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齐秋实

谢谢你的介绍，欣赏你的美拍。