《梦游天姥吟留别》唐·李白——创意AI音画

廖若晨星

欣赏老师AI音画梦游天姥吟留别  唐·李白

从善如流

旅居天姥山感悟：不怕不识货：诗词里的精神境界之差！
      在中国诗词长河中，《梦游天姥吟留别》与《重上井冈山》，恰似两颗风格迥异却同样璀璨的星辰。李白以瑰丽奇幻的梦境勾勒天姥山的雄奇；李得胜以雄浑豪迈的笔触书写井冈山的新貌。可见不同时代的精神风貌，更能清晰看到封建士大夫与革命先驱在人生境界、价值追求上的天壤之别 —— 前者沉溺于虚幻梦境的无病呻吟，后者则立足现实大地的豪情壮志，而《重上井冈山》所传递的精神，正是我们当代人理应崇尚的时代灯塔！
      呵呵、李白笔下的天姥山，是一场脱离现实的虚幻狂欢。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹”，开篇便以 “瀛洲” 的虚无缥缈衬托天姥山的 “或可睹”，却仍未脱离 “烟涛微茫” 的朦胧感。诗中 “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城” 的壮阔，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下” 的奇幻，皆是李白在梦境中的想象构建。彼时的李白，虽有 “安能摧眉折腰事权贵” 的傲骨，却也困于封建士大夫的局限 —— 当理想与现实碰撞时，他选择逃入梦境，在虚幻的山水间寻求精神慰藉的 “梦游”，反映出封建文人墨客常见的精神状态：他们心怀家国却无力改变，胸有抱负却受制于时代，最终只能将满腔情绪寄托于风花雪月、山水梦境，看似浪漫洒脱，实则是一种自我麻痹。他们的 “愁”，是个人仕途不顺的 “小我之愁”；他们的 “狂”，是脱离现实根基的 “虚幻之狂”，终究只是玩玩嘴皮子；无法为时代带来真正的改变。
      而《重上井冈山》则截然不同，它是一首立足现实、面向未来的奋斗赞歌。“久有凌云志，重上井冈山”，开篇便掷地有声，将个人志向与革命事业紧密相连。练家子看到的不是虚幻的仙境，而是 “到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端” 的真实新貌；抒发的不是个人的失意愁绪，而是 “可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还” 的豪迈气概。这首诗词里没有逃避，只有直面现实的勇气；没有抱怨，只有改造世界的决心。井冈山是中国革命的摇篮，重上井冈山，不仅是对革命历史的回望，更是对继续奋斗的宣言。诗中 “世上无难事，只要肯登攀” 的信念，不是空泛的口号，正是建立在革命实践基础上的真理 —— 它源于无数革命先辈抛头颅、洒热血的现实斗争，指向的是为人民谋幸福、为民族谋复兴的远大目标。这种精神，跳出了个人得失的狭隘格局，展现的是 “大我” 的担当，是真正能打破局限、创造未来的精神脊梁！

      今天，我们崇尚《重上井冈山》，不仅仅是它的文学造诣，更是它所蕴含的奋斗精神、务实精神和担当精神，正是我们当代人所需要的精神养分。面对新时代的挑战，我们不需要沉溺于虚幻梦境的逃避，而需要 “重上井冈山” 的勇气 —— 敢于直面困难，勇于进取，将个人理想融入中国梦......
      诗歌是时代的镜子，李白的梦游天姥，映照出封建时代士大夫的精神缺钙；伟人的重上井冈，辉映出革命先辈的精神境界。摒弃无病呻吟的虚幻，崇尚脚踏实地的奋斗，这不仅是对两首诗词的最好解读，更是我们面对玩年、面对时代应有的态度。唯有以 “登攀” 之志，行务实之举，才能在新时代的 “井冈山” 上，书写属于共产主义接班人的华章！

大山之子

欣赏老师的好制作，下功夫了！敬佩！