本帖最后由 行星 于 2022-2-9 18:21 编辑
有人说，诗是有灵性的，行星很赞同此观点。我想引申开来，所有文学作品都应该是有灵性的。为什么这么说呢，因为本人沉睡了四十年的作品，竟然得见天日，岂非神助哉。反叫行星很是内疚，觉得真是对不起它们。幸喜老天叫我又看到了它们，那就叫它们出来晒晒太阳吧： 善恶论 作于1971年冬 孟子云：“人性皆善”。果是乎？非也，只有学而知之，学而善之，岂有生而知之，生而善之者乎！故云善恶者在于后天之学也，在于后天之教也。譬如狼孩，辄几为狼也。 然则何以为善，何以为恶？古云：善与则善，恶与则恶，此说不尽然也。善为恶有，恶为善存。合则善，异则恶，故天下事无不具其反面尔。善对善善，善对恶恶；恶对恶善，恶对善恶。善对善恶者皆善，恶对善恶者皆恶，天下未有之矣。互相对立，首鼠两端，非恶即善，非善即恶，亦恶亦善，实为假象也。 又云：何以为善者、又何以为恶者也？孰善孰恶，乃观其行也。其行又何以为善，其行又何以为恶哉？若依古人，则其意以车千乘恐不能载也。譬如仁义礼智信，忠孝节敬廉等，皆可称为善也。反之皆可称为恶也。然此说不经，今吾以一言以定善恶：为天下利者，善也；为天下害者，恶也。唯天下之利害，始可为善恶之准绳也。 再云：善恶之行与人何，善恶之用与天下何？答曰：善恶之行，唯人有之，善恶之用，天下用之。想天下不可无善，亦不可无恶，善恶无存之日，即人类末日之时也。 故天下包罗万象，实万物以其中，才有两仪四象之分，五行八卦之妙。此为人类所独有，非它类所能知也。善恶亦同此理，非人类岂可言其善恶哉。诚若狼吃肉，羊吃草，天性使然，本能也，若必使其调换，必双亡也。彼食肉者强，弱肉强食，天道也；食草者弱，适者生存，地设也。故天下者，万物之本源也，善恶者，为人之本也。盖善为恶用，恶为善存，相辅相成，相反相成也。夫善则效之，恶则去之，学之道也；明辨善恶，戒恶扬善，教之道也；视善若亲，嫉恶如仇，乃为人之根本。善则善之，恶则恶之，是以为人之行也，是以为人之用也，是以为天下之道也。 不学无术，斗胆立论，乞天下人有以教我。善哉，善哉。
诗曰 世上万般最讲真，真能纯粹善方栖。 假恶丑是假为首，真善美属真第一。 虽亲词赋懒修饰，更爱玉容无胭脂。 水月镜花乃虚幻，明辨是非是必须。 万种丑恶假最坏，全民打假莫姑息。 从来真假忒难辨，去伪存真是天机。
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发表于 2022-2-9 15:47
