【大歌图文】骑车去参观钟子期幕与多福山庄

快乐大歌

     【钟子期墓】      那天上午8时，快乐大歌与骑友9人从武昌紫阳湖公园出发，骑车到郊区蔡甸参观钟子期墓与游览多福山庄。我们这群头戴骑行盔/身着鲜艳的骑行服/骑着专业自行车的队伍给江城的早晨增添了一道亮丽的流动风景，沿途的市民向我们投来赞许和羡慕的目光.
我们的车队是上午出发，因为有些新手，为了安全起见，快乐大歌负责在车队前后控速，我们沿琴台大道和汉沙公路西行而上，骑出城区到郊区的那段路路况恶劣，因为正在修路，尘土飞扬，给骑车带来小麻烦.过了那段路到马鞍山隧道以后的路况良好，沿途的汽车很少，空气非常新鲜，另人心旷神怡.经过2个多小时起长途骑行就到了位于蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴的钟子期墓.墓历经修葺，最近又经过蔡甸区政府投资巨款重建，不仅保持原来墓亭风格外，还新建高山流水的大牌坊与广场。快乐大歌根据碑文记载告诉大家；在清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁1980年年修复.墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣.碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。知音亭是1987年在墓前修建的，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖，山上青松葱茏，山下芳草碧翠，习习凉风宛若琴音。快乐大歌给车友们讲解了关于钟子期的故事，钟子期是春秋战国时期楚(今湖北汉阳)人。史载俞伯牙鼓琴于汉江之滨，钟子期闻声叹曰：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流。”两人遂成至交。钟子期死后，俞伯牙以世无知音，终身不再鼓琴。以及琴与钟家村.琴断口和琴台的传说。大家参观合影后，就到第二个目标多福山庄游览。

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从善如流 发表于 2021-6-2 19:07
骑行如果速度配合的不好，心跳和呼吸来不及调整适应，很容易就累了。
如果采用念观音菩萨圣号，既可以保持 ...能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。（文钞续编卷上《一函遍复》民国21年）

一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚，不专一，则便难蒙救护矣。（文钞正编卷一·复郦隐叟书）

念佛最要紧，是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，无则加勉。（文钞续编卷上《一函遍复》民国21年）

行住坐卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。（文钞续编卷下·礼观世音菩萨求子疏）

又须志诚念南无观世音菩萨（就依此念），愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行住坐卧都好念。睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去“南无”二字，但念“观世音菩萨”五字。（文钞三编卷二·复张德田居士书一）

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。（文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书）

今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。（文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书）

观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。（文钞三编卷二·复周伯遒书四）

然不可一向专在事相上用功。必须心心念念，对治自已习气毛病。能如是者，方为真念佛人。否则，如水泡石头，绝无心得。（文钞续编卷上·与明本师书）

念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩（音松）禅师，日课十万声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。（文钞正编·复谢诚明书）

学佛之人，一举一动，皆须留心。至于念佛，必须志诚。或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必著悲魔。凡有适意时，不可过于欢喜，否则必著欢喜魔。念佛时，眼皮须垂下，不可提神过甚，以致心火上炎，或有头顶发痒、发痛等毛病。必须调停适中。大声念，不可过于致力，以防受病。掐珠念，能防懈怠。静坐时，切不可掐；掐则指动而心不能定，久必受病。（文钞续编卷上·诫初发心学佛者书）

念佛回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向。（印光大师文钞菁华录）

回向发愿心，谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方；若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明；若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故只知自私自利，不愿人得其益。（印光大师文钞菁华录）

（出自《古今观音感应录选》）

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【多福山庄】多福山庄是桥房集团投资2000万元兴建的大型度假山庄，别墅楼依山傍水，沿后官湖而栖。综合楼座南望北、靠山瞰湖，楼在水上、水绕楼旋，美丽的风景和独具一格的建筑特色溶为一体，我们高兴的了游览这个美丽的家园。我们还在新建的环湖绿道上象年轻人一样疯狂飙车，乖乖，码表显示时速32公里/小时，那感觉真爽快！骑车来到临湖边的胭脂山附近，老刘发现环湖路边的一片桃林有一老年农妇正在摘桃子，就吆喝大家停车摘桃子。刚刚采摘的红彤彤的油桃新鲜可爱，香甜可口。闲谈中得知老农妇姓田，今年61岁，与我们同龄人相比蛮现苍老.田婆婆为人蛮善良，油桃当场热大家免费吃够，半卖半送每斤仅收2块钱(市场上最便宜也得5元)，我们每个人都非常开心的买下一袋自己的劳动果实把快乐带回家。陈老师不认识艾蒿，热心的田婆婆还帮他扯艾蒿，她还告诉大家等到西瓜熟了的时候欢迎我们来岔吃西瓜，告别了田婆婆，我们来到多福山庄的花园里吃野餐，用自己带的食品饮料补充燃料(自行车的发电机是两只脚，所以动力是用热血做燃料的)。野餐后休息了一哈，然后我们就经过汉阳开发区上长江白沙洲大桥乘兴而归(往返行程大约70多公里)。

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近年来，围绕知音文化的打造，武汉市蔡甸区开展了丰富多彩的文化艺术活动。坐落在该区蔡甸街马鞍山南凤凰嘴上的钟子期墓，就是知音传说历史文化传承的重要文物载体。

2008年钟子期墓被确定为省级文物保护单位，2010年蔡甸区被湖北省民协命名为“知音文化之乡”，2014年荣获第三届湖北省“一县一品”文化品牌奖，同年，“伯牙子期的传说”入选第四批国家级非物质文化遗产保护名录。

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。武汉的三大名胜，黄鹤楼，晴川阁，还有就是这座古琴台。古琴台让我想起了晋国大夫俞伯牙和集贤村的樵夫钟子期，两个人深通琴理，秉烛夜谈，成为知音。这个古琴台，在汉阳区龟山西脚下的月湖之滨，东边是龟山，北边是月湖。

最近张艺谋的新作《影》问世了，电影中孙俪饰演的人物叫做小艾，小艾和邓超演的都督，弹得一手好琴，行云流水，当真是人间雅乐，余音绕梁，三日不绝。其实，武汉这个古琴台，还真是俞伯牙和钟子期相遇的地方，所以被誉为天下知音第一台。这个门上两个字，琴台。石台阶两边，翠竹依依，摇曳生姿。

古琴台十五亩地，有殿堂，有庭院，花坛，还有林园，茶室，等等，飞檐翘角，绿琉璃瓦，上面红底金字匾额，四个字，高山流水。这是俞伯牙和钟子期偶遇时，俞伯牙考问钟子期学问，弹奏的曲子。高山的巍峨，流水的汤汤，都被钟子期一一识破。

现在的古琴台，是清朝嘉庆年间，湖广总督毕沅主持重建的。现在古琴台的碑廊，就可以看到伯牙事考，还有重修汉阳琴台记，以及琴台之铭并序，这是1890年，杨守敬主持书丹的。

这个是清朝道光皇帝为陶文毅御笔亲书的印心石屋四个字，两边还有一副对联，写的是，清风明月本无价，流水高山自有情。坐在这个亭子里，可以欣赏清风明月，真有一种感慨，清风明月不须一钱买的感慨。

这边有一尊伯牙抚琴汉白玉雕像，俞伯牙是晋国大夫，他是位高权重的人，甘愿屈尊降贵，和一介草民结交，而且成为生死之交，真的是不简单。这也告诉我们，人与人交往，不分高低贵贱，天子和庶民也可称为知己。

古琴台园里面树木葱郁，鹅卵石铺径，两边绿草如茵，非常幽静，门前一副对联，写的是，志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴。建议大家去读读冯梦龙的俞伯牙摔琴谢知音，这一篇写的很好很感人，俞伯牙听到钟子期已经去世的消息，肝肠寸断，五内俱焚，让人感受到友情的可贵。

这一幅蜡像表现的就是俞伯牙抚琴，钟子期认真听琴的场景。让我想起了宋徽宗的《听琴图》，那也是一人在抚琴，两个人在听琴，其中一个是蔡京。俞伯牙钟子期的故事，不是胡编乱造的，虽然是春秋时期的事情，时隔两千三百多年，但是确有其事，像列子，荀子，这些书里面都有记载。

这是近代修建的琴台知音的雕塑石像，仔细看看这幅雕塑，卑躬屈膝的人，身穿着朝大夫的服饰，也就是俞伯牙，他是何等尊贵的人，居然在钟子期面前，甘愿俯身受教，那种虚怀若谷的精神，让人感慨。他不是暴发户，他是真正的贵族，有着贵族血统，但是他没有因为自己身份而在一介樵夫面前趾高气扬，而是谦恭有礼，可见腹有诗书气自华啊。

这个是知音同心锁，在许多景区见过情侣的同心锁，像山西运城永济普救寺，就有同心锁。但是武汉龟山西脚下古琴台遗址的知音同心锁，还是让人感慨的。古人说，兄弟同心，其利断金。俞伯牙和钟子期，一见如故，彻夜长谈，人之相交贵在知心。

伯牙台二十平方米左右，高一米七五，中间刻着米芾手书的琴台两个字的方碑，还有伯牙抚琴图，四周都是石栏围护，上面有浮雕，表现的是伯牙摔琴谢知音的故事。这个汉白玉石台，是俞伯牙当年弹琴的地方。

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【伯牙子期的传说】

      俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴
的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
        和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

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       油桃是一种营养丰富的水果，其中还有大量的维生素c，油桃中还含有大量的糖类、有机酸、果胶等，油桃由于营养成分丰富，可以增强人的抵抗能力，可以补充人体所需的营养；由于油桃可以入肺，对于止咳化痰有很好的帮助，对于治疗咽喉肿痛，具有一定的好处，油桃中还含有铁元素，可以滋养气血，预防贫血，但是油桃也不宜食用过多，可能会导致上火。

林林五

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从善如流

正念骑行就不会超速，也不会分心，自然不会有意外

从善如流

快乐大歌 发表于 2021-6-2 17:55
【多福山庄】多福山庄是桥房集团投资2000万元兴建的大型度假山庄，别墅楼依山傍水，沿后官湖而栖。综合楼 ...

骑行中获得快乐，养成腹式呼吸的习惯

从善如流

骑行如果速度配合的不好，心跳和呼吸来不及调整适应，很容易就累了。
如果采用念观音菩萨圣号，既可以保持正念，又可以防止意外和危险，
让呼吸和速度保持一致，自然就不容易累哈

阿强

欣赏快乐大歌的文图佳作——骑车去参观钟子期幕与多福山庄