一位高僧的点醒：遇到不顺时，默念三句话，好运自然来！

廖若晨星

默念第三句话：一切因缘和合。无论你遇到的是一件多么糟糕的事，其实只不过是因缘和合。不必执着，因为一切都会过去，一切都会变好，只要你的心变得美好了，好运就会降临。种善因，结善缘，得善果！感恩您阅读、赞赏与分享本文。感恩您点点“关注”，如果你对此文有何看法或建议，请积极参与留言，与大家一起分享！
高僧说：“福慧双修”是佛教的根本教法。如《涅槃经》卷27云：“二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。”
《华严五教章》卷二云：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”太虚大师在《人生佛教》中也曾经指出：“真正所谓成佛，必具二要素：一智慧，以智慧力故，体察谛理断诸烦恼。二福德，以福德力故，庄严国土，洁净身心。
佛之所以成佛，即由此二力圆满无缺故。”佛教之“福慧双修”蕴含着极其深刻的人生智慧，无论是对世俗人生还是寻求解脱、超越者，都有很多启发之处。
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高僧说：“福慧双修”有先有后。就世间与出世间的福慧而言，应是“世间”为先。《大般若经》中认为，如果一个人世间福慧不够，那么出世间的福慧更是无法企及的，更无法领略佛法般若的真实意义：“有愚痴人为魔所使，未种善根，福慧薄劣，……自于般若波罗蜜多，不能听闻乃至演说。”
故佛教有“修道资粮”一说，因为世间的“福慧”是成就出世间“道业”的必要条件与基础。这就提醒我们，如果只是志存“超越”、“解脱”，而不顾世间善法的修行，那就是“地基”没有打好，恐怕也不太容易取得出世间的成就。
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高僧说：就“福慧”自身修习顺序而言，则应该是“福”先。关于“福慧”积累，佛教有“六度”之说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)，“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“积极”的利他行为，后者则是一种“消极”的利他行为。
从此入手，如爬楼梯，如登高山，拾级而上，方能成就智慧。另外如在《佛说吉祥经》中，佛陀提出的忠告也是先从“远避愚痴者、亲近智慧人”入手，渐次谈到“居住适宜地”、“广学长技艺”、“善能养父母”、“帮助众亲眷”、“邪行须禁止”等世间善法，进而进入“参访众沙门、适时论信仰”、“克己净生活、觉知四圣谛”、“了悟于涅槃、世事不动摇”的出世间“福慧”善法。
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从这点上来看，佛教是重“实行”而非“玄想”、重“利世”而非仅“自利”、重渐次修行而非一蹴而就、躐等而行的。
高僧说：“福慧成就”有主有次。无论是世间福慧还是出世间福慧，都是以“智慧”为主导的。“出世间福慧”讲究“空慧”，“世间福慧”讲究“黠慧”。后者要以种种善巧方便带来财富的积累。从相关经典看，佛教是反对通过种种不正当手段一夜暴富的，所以屡屡劝人要有“营生之业”，要“始学功巧业”。
即便是想要成就世间的“福业”，那也必须遵循“正道”才可以，否则只是成就“财业”，自己并不能享受此财富带来的“福报”、 生活的便利、社会的声誉等。遵循“正道”求财需要智慧抉择，其实质终究是和出世间的“福慧”一样，都是以成就无偏无执之利他道德行为归宿的。
综上所述，佛教所提倡的“福慧双修”内含着深刻的人生智慧，对于今天的人们还是不乏启示、教育意义的。
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高僧说：遇到不顺时，默念三句话，好运自然来！

林林五

赞美高僧的点醒

阿强

               欣赏廖若晨星大哥的——一位高僧的点醒   

廖若晨星

林林五 发表于 2020-11-23 08:36
赞美高僧的点醒

谢谢林版支持上午好

廖若晨星

阿强 发表于 2020-11-23 08:42
欣赏廖若晨星大哥的——一位高僧的点醒

谢谢阿强支持上午好

阿强

廖若晨星 发表于 2020-11-23 09:40
谢谢阿强支持上午好

               廖若晨星大哥下午好。     

廖若晨星

阿强 发表于 2020-11-23 12:45
廖若晨星大哥下午好。

阿强兄弟下午好。

阿强

廖若晨星 发表于 2020-11-23 17:16
阿强兄弟下午好。

             祝廖若晨星大哥天天开心，健康快乐。     

沪上人

谢谢分享！欣赏了!

廖若晨星

沪上人 发表于 2020-11-24 11:47
谢谢分享！欣赏了!

谢谢沪上人老友支持下午好