古人为了激励自我，为了鉴别行为得失，为了唤醒心智，常撰写一些简短精炼的小品文，它就是经常看到的“铭”。如著名的《陋室铭》《戒石铭》《坐忘铭》等。“铭”这种文体，其篇幅，简明扼要；其文字，词微意远；其内涵，博大精深。铭，是深刻的记取。《坐忘铭》与《陋室铭》《戒石铭》有所不同，它把养生与品格修养结合得惟妙惟肖。《坐忘铭》是明代养生家郑宣写的。他写了一本小品大观《昨非庵日纂》，《坐忘铭》就是其中的一篇。郑宣写道：“常默元气不伤，少思慧烛闪光；不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。” 郑宣从《坐忘铭》养生方法说开去，如果想要保养元气，最好的办法莫过于“常默”，也就是说言语不宜过多过狂，因为古人有“多言伤气”的告诫。如要保持聪慧，“少思”的办法也有它一定的道理，让大脑也有休闲的时间。否则，思虑过度，反而使人神智昏昏，浑浑噩噩。要让复杂的神情和畅顺达，“不怒”是最重要的，因为“怒”则血脉逆而上行，扰乱人体正常的生理机制。如果“心地清凉”，就得彻底断绝烦恼。 《坐忘铭》的后六句中，都有一个被扬弃被否定的对象，代表了作者鲜明的人生观。前两句中的“不怒”与“不恼”实际上强调了一个人需有的冷静、宽畅、平和心态，这是从养生角度来说的。后面四句的“不求”“不执”“不贪”“不苟”说的是道德自律。“求”是人在欲望驱使下想达到某种目的的行为。有所求，是人之常情。求之过急，求之过高，就难免出现低三下四的媚相，求是有对象的，是想从某个权益集团或权力拥有者那里取得物质利益和情感恩惠，因此免不了施行贿赂，出卖人格。在私欲膨胀的求财群体里，很少有精诚坦荡、为社会和他人谋利益者；权欲过盛的求官者，必然变尊重领导为讨好上司，靠跑和送求得升迁，甚至会做出媚上欺下、弄虚作假等丧失人格的事来。这种权欲趋动下的心理是晦暗的，阴险的。“不执”是对某些人怪僻行为的矫正。“执”是固执，执迷不悟之意。听不得他人的意见，自然满腹牢骚，抑郁寡欢，不仅影响到领导者的决策行为是否正确，对其本人心理健康也贻害无穷。“贪”是从过于强烈求索物欲权欲色欲中导致的恶果，“求”的欲望太强了必然要“贪”。不贪，才能对个人的生活环境与条件感到满足，心情愉悦利于健康长寿。不贪，才能抵住贪婪的眼光，克制住贪婪的双手，免去了锒铛入狱的忧虑。“苟”含有待人处世中马马虎虎、随随便便的应付态度。“苟”也指心怀叵测，干了一些见不得人的事，愧对良心的事。“不苟”才无愧于心，才不会受到良心的谴责。 为人在世，难免名利困扰，欲望烧心。闲时读读《坐忘铭》，让心态平和，让言行谨慎，不仅对促进心灵健康有利，而且对提高自身的人格修养具有裨益的作用。 | 
发表于 2020-8-14 06:25
发表于 2020-8-14 21:43
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