本帖最后由 文字虫 于 2019-11-26 05:28 编辑
冀州的4部老家谱 4部谱书简况 4部谱书体例 4部谱书序言 4部谱书图表 4部谱书特色 4部谱书启示
河北省衡水市冀州区公元前201年建县，距今已经2200多年，具有悠久的历史，文化底蕴十分深厚。千百年来，重视文化，传承文化，薪火相传，代代不息。 家谱，是历史文化的一个载体。作者因为热心于研究冀州区的历史文化，近些年来，接触了冀州4个村庄的4部保存至今百年以上的古老家谱。
4部谱书简况 ---小寨乡谢家庄村《雷氏家谱》（以下简称《雷谱》）。修于清咸丰十年，即1860年，距今(2019年。下同。)已经159年。共有6卷，其中，第1卷，为总谱，第2～～6卷，是分支谱。 现在状况：封面及前一二页破烂不堪，但是，序言和全书的绝大部分内容仍然很清晰，可以查阅、拍照。 ---冀州镇岳良村《冯氏宗谱》（以下简称《冯谱》）。录书于清光绪十三年，即1887年，距今已经132年。一套5本，约700多页，每页平均140个字左右，计近10万字。5册中，第1册为文字综合类，第2～～5册为世系表格图谱。 目前，其中3本完好无损，2册有破损，幸内容不缺失。
---徐家庄乡冯家庄村《夏族族谱》（以下简称《夏谱》）。录书于清宣统二年，即1910年，距今已经109年。32开本，只有12页。 该族谱由3部分组成，第一部分是《夏族第一门谱序》，有2页；第二部分是《宗派分支世系源流》，有2页；第三部分是《夏族宗派第一门》的世系表，有8页。
---南午村镇田村《陈氏家乘》（以下简称《陈谱》）。成稿、刊印于民国三年，即1914年，距今已经105年。计5卷，第1卷前部分，为《序言》等文字综合类；第1卷后部分至第3卷，为田村陈氏第1世至第25世的世系图谱；第4、5卷，人物传记等等。 目前，保存完好无损。 历史资料曾记载：明清时，“吾冀家谱之善，前推田村陈氏”。
4部谱书体例
这4部谱书，均由文字和世系图表两大类组成。 文字类，内容如下： 1.编修人员及时间。 2.《序》。大都有多篇。属于续修的，还把以前的《序》刊载上。如《陈谱》11篇，《冯谱》10篇。 3.谱例。如《冯谱》和《陈谱》的《谱例》规定“凡三十年一修”。 与2006年国务院颁布的《地方志工作条例》中“每20年左右编修一次”要求是基本一致的。 4.本家族姓氏渊源。如《冯谱》中《冯氏源流》用了24个页码，3400字左右。文中比较详细地介绍了冯氏自始祖，即第一世（始族）“弃”，号后稷，谥文成，至宋3000多年的发展情况。 《夏谱》把《夏氏源流》作为一部分突出出来。 5.家训、家规、家风。如《陈谱》中，就有田村陈氏流传341年的“五不相”家训：“亲疏不相紊；大小不相踰；贫富不相耀；贵贱不相凌；智愚不相轧。” 《夏谱》中云：其家风是，“务农课桑，书香不绝”。是“悉缘祖德之培植”，才“族大蕃息”（作者注：意兴旺不息）。 6.取名的第二个字。如《冯谱》，确定了自78世起，冯氏取名的第二个字的10个用字。这10个字是：“山辉含秀美，芝兰桂枝芳”。 7.人物传。如《陈谱》，第4卷，是83篇人物传记；第5卷，是先祖所受“封典”、部分先祖事迹、1篇祭文和9篇墓志铭。还刊载了田村陈氏家族中被载入《冀州志》的86人名单。 图表类，含两方面内容。一个方面是主要的，以表格形式，把第一世（始族）至修谱时的本姓祖祖辈辈世系一一列清。另一个方面是坟茔地址、方位图及南北长、东西宽之数量。如《冯谱》《雷谱》《陈谱》均有。
4部谱书序言 这4部谱书的《序》，有两个特点：第一，3部都是多篇；第二，大都是找名人撰写。 《雷谱》4篇；《冯谱》10篇；《夏谱》1篇，317个字，篇幅虽然短，内容却不少，含6 项内容；《陈谱》11篇。 《雷谱》《序》的作者李明诰，“恩进士，候选直隶州分州席末”。 （作者注：1.清时，州分为直隶州和府属州。直隶州品轶同府，相当于如今的省直辖市，府属州同县，相当于现在的县级市；2.清朝中末期朝廷规定，“候补官员”，欲正式上任还要另外交钱；3.“席末”，座位之末，“为行礼也”。亦是自谦。） 另一作者韩家椿，是“例封文林郎，恩科举人，拣选知县”。（作者注：1.文林郎，不是职官，而是散官。清朝时为正七品文官所授的散官名。相当于如今的正处级干部。2.拣选知县，清代，大多数情况下都是进士任知县，但举人已经具备为官资格，在一些情况下可以择优录为知县。经吏部奏请后，由特派大臣负责拣选。） 《冯谱》《序》的作者，有“赐进士第、观礼部政”，有“赐进士第、通议大夫、礼部右侍郎兼翰林院学士”。 （作者注：1.“赐进士第”，是参加“殿试”，又称“廷试”，即现在全国的考试（高考）而及第者。2.“通议大夫”，文散官名。唐、宋时为正四品下，元、明、清时为正三品。3.“礼部侍郎”，礼部，中国古代官署，是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。侍郎，长官，相当于现在的副总理兼教育部、外交部部长。4.“翰林院学士”，是翰林院的首长，只设一人。他的职权主要是作为皇帝的顾问，负责起草皇帝诏书，管理史册、文翰、考议制度、详正文书等。从二品。相当于现在的社科院院长。） 《陈谱》《序》的作者，他姓名人3 位，其中，有2 位是进士。 这4部谱书《序》的内容，含有如下4 项。 1.说明编修本谱发起人及过程。 2.阐述修谱的作用。4部家谱的《序》，都回答了为什么编修家谱的问题，含4个方面。 一是，知根源。就是通过家谱，知道、清楚自己的祖先。古人云：“木有根，水有源。谱谍身之本也。”修谱，为的是“不忘血脉传承，不忘祖宗先人。”如《雷谱》《序》云：“水源木本，不忘其初。”“聚其骨肉以系其身心”。修、续家谱，才能“知祖也”，知“吾身之所由来。”“人而不知其祖之所出”“禽兽也”。要知“世之所出”“勿忘水源木本”“寻流溯源”“慎终追远，是民德归厚矣。” 《夏谱》《序》云：修谱，为的是“溯本穷源，以绵宗祧之传，不惟恐兵火虫蚀，防其遗逸”“亦以吾门人等，值岁时佳节”“奉祀之最便”。 《冯谱》《序》云：“二世不修谱，即为下流人”“人而不知其祖”“禽兽也”。“三世不修谱为不孝”。不修谱，“后世子孙之罪也”“岂理也哉！” 二是，明世系。就是通过家谱，“明世次”“明长幼”“辩昭穆”，如《雷谱》《序》序云“右穆左昭，各安其次。”不修谱，“遂使昭穆弗明，祖孙如塗人，宗族若胡越，”“上无以绍祖先宗派，下无以启后嗣”。 《冯谱》《序》云：“定世次”，为了“劝亲睦”。 现在，出现的同家族的人取名字不按字辈、大小辈份分不清，长幼乱套的情形，甚至，有的人连自己祖父母的名字都已经忘记了，更别说祖宗了。这些，都是不修谱、不明谱而造成的。 三是，尊祖宗。就是通过家谱，“尊祖敬宗”。如《雷谱》《序》序云：敬宗“慰先灵”，以“睦族”“收族”，使全族人“相维相恤”，凝聚、团结。 《冯谱》《序》云：修谱“以示敬宗而睦族。” 一个个家族凝聚、团结好了，一个地方、一个国家就有了力量坚强的基础。一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。 四是，续美德。就是通过家谱，了解、弘扬祖宗先贤的孝、悌、仁、义、礼、诚信、奋斗等等懿行盛德。 如《雷谱》《序》云：“述人事，继人志”“光其前”“承先启后”，使“一族之众大振家声”。 《冯谱》《序》云：“先人盛德懿行,子孙师范也”，“家谱之入”“绍前人光也”“忆前人之庭训”“光宠宗族”“承先启后”“效先人嘉言懿行”“追思先人之德”“不忝（作者注：忝,辱也。）先人之志”“以世世佩诵”。 《冯谱》《序》还说：“先人懿行不登于谱，大不孝也”。 《陈谱》《序》云：修谱为了“誌前人之盛德懿行”“光前裕后”，使“英贤接踵”；为了总结经验，“导利除害”。 正如党中央大力提倡的传承中华优秀历史文化、正如习近平总书记所说的“见证历史、以史鉴今、启迪后人。” 2015年12月29日，全国地方志系统先进模范座谈会指出：修志“为当代提供资政辅治之参考，为后世留下堪存堪鉴之记述。” 修谱，同修志一样，就为传承历史优秀传统，维系民族精神，延续传统美德精神命脉，厚植道德沃土，弘扬正能量，教化人们见贤思齐，崇德向善，追求真善美。 3.确定的修谱原则。4部家谱的《序》，都规定了修谱的原则。如《冯谱》《序》云：修谱笔者要“秉笔记录”“直笔著信史”，不能“饰美增华”“浮词连篇、过情之誉，为君子耻嗟”。就是说，修谱要实事求是。《冯谱》《序》还说：族人“富贵贫贱不一”“勿得声言主仆”。“贫富不相耀，贵贱不相凌，知愚不相轧”；不能“各篆一书，阿其所好”“勿替家声云尔”。说的是，对待历史人物入谱、入志，要有统一标准，笔者不能随意，不能有个人私心，不能看人下菜碟，等等。 百多年前的论述，与当今的要求是一致的。2015年12月29日，全国地方志系统先进模范座谈会指出：要“确保编修史实全面、客观、真实，经得起历史检验。” 4.简述本族先贤事迹。4部家谱的《序》，都简述了本族先贤事迹。如《陈谱》《序》云：“信都陈氏，为畿内望族”“陈氏之先，积德久矣。”“忠孝节义之士，代不乏人”“哲人硕彦累代不绝”。 《夏谱》的《序》中载：明朝年间，冯家庄村夏氏家族曾6世8人为官，其中2名进士，1名知县，2名知府，1名布政等，累官人数确多。其中，有的担任“济南府布政”、有的担任“巩昌府知府”、有的担任“青州府同知”、有的担任“宝丰知县”，等等。
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发表于 2019-11-24 07:53
楼主
发表于 2019-11-24 10:39
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