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本帖最后由 憨斋心敢而文人 于 2019-5-31 19:59 编辑
<前言>
我从2014年上老网，就看到很多游记。其中特别是去云台山的很多。但我从其帖子和照片中，却没有发现一点有关"竹林七贤"的。
提起云台山，给我的第一印象就是竹林七贤。及有关他们精神、做为、故事、、古今文化人的历代评说与留言。不知现在是旅游界的无知，还是游人的无视。竟把这最重要的文化资源给忘记了。
为此，我特选一篇有关文章给大家看看。看看人家是怎么游山玩水的。可惜是转载，没能找到佳文的作者。也许，他也像竹林七贤，隐姓埋名于世俗了。
我们老年网有很多有关文史、国学、的拦目。也有很多诗词、文史、旅游的爱好者。希望大家参阅一下，充实提高下我们的文化生活。
"正文"
<寻访竹林七贤 云台山、竹林寺行记>
偶尔读到嵇康的诗：“煌煌灵芝，一年三秀。予独何求，有志不就。”当时就决定要去“竹林”走走，去寻访我心中的圣徒、殉道者。可是，“竹林”又在哪里呢？
史书记载，“竹林七贤”当年就在如今的河南修武县云台山一带避乱隐逸，在那片竹林里清谈、聚会，我就去那里。而“竹林”是什么？无论别人怎么说，对我而言，竹林是一片净土，一种精神象征。每个时代总有几个不识时务的人，硬是要活在自己的内心世界，而弃绝世俗尘埃。他们看似不经意的“放达”、“洒脱”、“隐鳞藏彩”，其实包含着纯洁的意志与独立人格。而这一切本身，便是对黑暗世界的挑战与反抗。仅仅只为“隐逸”而付出生命代价的人，在历史上屡见不鲜。——“微斯人，吾谁与归？”
边走边想，不觉已来到云台山下，我在心里默祷：愿这趟旅途，能让我找到血脉中的亲人，得到灵魂的启迪。然而现实无情，傍晚时分，车到云台山下，刚一下车，我就想逃跑。好好一座山，已被“点缀”得灯红酒绿，自称“民风淳朴”的当地村民，宰客之凶狠，令人瞠目。可我忍着，并暗中告诫自己：不要被“表象”所迷惑。毕竟“竹林七贤”曾在这里仙游；寻找他们的“蛛丝马迹”，乃是我这趟旅途的神圣职责。而倘若就此逃离，我心中的竹林，岂不是将化为一片焦土。
事态严重，我只有采取自己一贯的方式：步行、苦行。一路上，我断然拒绝了一辆辆尾随在身后的客车车主兼客栈老板，独自往山里走，往黑暗深处走，抱着在山洞里过夜的决心与信念——当年嵇康修道，与孙登师傅就在这一带的山里，一住三年，我住个一两夜又算什么。而看我步伐坚定，尾随其后的一对中年夫妇不停地按喇叭“警示”并抗议，直到后来，那个女的干脆拍着车门嚷道：“我跟你打赌，你要能在山上找到住处，明天来我们家，吃住都不要钱！”
我苦笑着，心想，难怪“七贤”要隐居避世啊。回想起不久前，去洛阳城东，沿洛河而行，寻找当年嵇康殉难的地方。而一路问过去，那些河边垂钓的老乡都一脸茫然地望着我，反问道：“嵇康是谁，没听说过。”
常年在祖国大地旅行漂泊，对这一切早有思想准备。可至今仍不习惯，仍无法接受。这种时候，我总是告诫自己：别伤心，要沉住气，再往前走，奇迹就会发生。
果然，当我走进深山，身后的车灯一灭，我心里顿时亮起来；和我一同明亮的，还有一弯新月。相传在云台山百家岩，每到月色明亮的夜晚，“竹林七贤”就会返回人间，与知己相会。这是真的么？只有暗夜独自走进云台山的人才能理解。
原来月色就在你心中；只要用心相迎，“七贤” 便如约而来。原来“竹林”未必要有一片竹子，也可以是一座荒山。正如当年嵇康走在山里，在心中默念着：“穆穆惠风，扇彼轻尘。奕奕素波，转此游鳞。伊我之劳，有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。”亲人总是在静夜静心思念时，飘然来临。
就这样，我一路默念着嵇康的诗句，伴着“竹林七贤”的身影，朝百家岩山峰走去。不多时，山上就出现了一座庙宇。我敲门进去，一位善良的大姐见我面善，就让我免费在庙里住下来。是夜，蟋蟀的叫声与山涧流水，在融融月色中庆祝着我的辉煌胜利。想想那个要跟我打赌的人，根本不值一提。
静夜，我躺在一个漏风的大房间里，感觉和住在山洞里没什么区别。山里没有电，却有水声绕梁；冥冥之中，感觉满壁烟云。直到第二天清晨，当天光像一块白冰，在窗口渐渐化开，我这才看清满墙行云流水般的字迹。原来是一个署名“竹林丐翁”的人，为“竹林七贤”各题诗一首，挂在墙上。我暗自惊喜。这位“竹林丐翁”是谁？无论如何，我必找到他。
清晨出门，谢过了慈悲的大姐，一路走，一路打听：竹林在哪里？“七贤”在哪里？丐翁在哪里？问归问，这并不耽误我自身独自旅行——
眼前山色清新，天幕重开。曙光一层层揭开山岩，如剥开一张张树皮；岩壁的色泽一直在变：从青灰到赤红，从赤红到金光灿烂，上面垂落着丝丝缕缕的微瀑。山鹰在悬崖上盘旋，发出悦耳的欢叫，携着翅膀上的晨光，慢悠悠飞进绝壁之上的小山洞，又从洞里缓缓飞出。这优雅的姿势，人类至今无法模仿，只能抬头仰望。
晨光进出山洞，也出入你的思想。山谷中的岩石那么真，又那么不真实；用手摸，摸不透；用心看，看不清。一夜滴酒未沾，却感觉宿酲未醒。
于是又来到醒酒台，醒醒人生这杯酒。当年“竹林七贤”就曾在这块悬浮的岩石上醒酒作歌。而今，知了在阳光里悠悠长鸣。午后的阳光，轻拨着无形的琴弦，让人想起嵇康的诗句：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。”——醒酒台轻轻晃动，像一叶醉舟，行在竹林之上，青山之间。绝壁上的白菊花，似一簇簇残雪。
前面一座白塔，矗立在崇山峻岭间。我走过去，一路赤红的山岩，让人想起嵇康的血。鸟鸣都在叫着“嵇康，嵇叔夜”。而走在山路上，脚下的路一会儿是土，一会儿是火，一会儿是先人的影子与层层落叶。太阳一照，传来鸟鸣声声，仿佛你与先人，心有灵犀。
来到白塔之下，这才看清碑文：“百家岩寺塔又名孝女塔，位于（河南省）修武县北太行山脉嵇山上，建于唐武后垂拱二年（686年），重建于金代……”而四周碧树森森，旁边的亭台楼阁上，满壁诗文，都是前人献给“竹林七贤”的，也道出了你的心声。
这是元代诗人王恽的《题七贤乡》——
（之一）
不到山阳二十年，黄垆空锁竹林烟。
胡虏笑杀嵇康辈，又向溪山着祖鞭。
（之二）
漠漠云林指旧栖，几年于此避危机。
奇才最昔嵇中散，空听鸾音月下归。
回想今日之事，“胡虏”近在眼前，你又当如何？心中幽事、幽愤，说与谁听？
我又四处找寻，在山间野草丛中，发现了一块块残碑，上面的文字，触目惊心。如《百家岩寺修葺两佛殿记》上写道：“百家岩寺，太行山中名刹也。其悬崖叠嶂之形，清流激湍之韵，茂林修竹之雅，苍翠环绕之境……相传寺建于高稠禅师，拓于晋，历隋唐宋元代……如寺僧慧圆、瀛瀚，皆能前后相修补，规模宏丽，较昔有加。乾隆庙……断石崩飞……推东西两佛殿像汯销灭此佛，日未明时，寺僧……急谋重新之举而艰于……财……突被水灾，邑人救灾不暇，遂未果。厥后隆宗竭力筹画……营残缺者，补之颓环者，葺之历五年而始厥成功，佛像庄严，栋宇璀璨，金碧与山色相映，灿烂夺目。以余所游览之处，如楚之桃源洞口，黔之天半寺……独隆宗以所不能任而成之……可见天下国家无不可任之事，无不可成之功，而因循推诿卒至颓败者……”我边看边用湿毛巾擦拭着残碑，恨自己丢失了很多字，而字里有青草、雨水和阳光的气息。最后还能勉强认得：“教谕姜元吉撰，乾隆三十一年”的字样。读罢不胜唏嘘。在祖国大地，仅我一个人就见过许多残碑。埋在草丛里还算好的，更有铺地、砌墙，甚至盖猪圈的。这绝非耸人听闻，是我亲眼所见，而残碑上记录的珍贵历史，真正值得传承、铭记。
带着沉重的心情，我又记录了几块残碑。而后，循着竹林寺的方向一路前行。几经周折，我终于来到“另一个世界”，一座荒凉的庙宇，竹林寺。庙里住着一位老人，白发如雪，面容清癯，他看着我远道而来，一句话也不说，像是在这里等我很久了。我们一见如故。
我随即在竹林寺住下来，不知住了多久，像是数日，又仿佛数年，甚至更久。这座荒凉的寺庙前，居然立着一块完整的石碑，上写着：“竹林寺位于太行之阳，背依峰峦叠翠，云林流溪，俯临阡陌纵横，沃野千里。本寺创于东汉末年，因‘竹林七贤’邻寺结庐隐居而闻名天下。唐宋扩建，明清增修。殿宇辉煌，气度宏伟。民国初年毁于战乱。今逢盛世，国泰民安，重修竹林寺以顺民心……”
而“盛世”之夜，竹林寺只有两个孤单的身影。丐翁告诉我，他之所以叫这个名字，一是乞讨求生，更是乞讨知识，乞求真理。而他一个人独居竹林寺并非闲暇隐居，而要凭一己之力，建造一座“竹林七贤塔”。再看门前的空地上，木石成堆，石塔已建成底座和一二两层，里面尽是石刻的壁画与诗文，有“七贤”的作品，也有丐翁自己的诗歌与画作。其中竹叶随风而动，“七贤”的肖像栩栩如生，呼之欲出。而所有这一切，从设计、采石，到书写、作画、雕刻，全凭丐翁化缘并独自完成。直到我亲眼见到丐翁与石塔，终于相信这样的人真实存在，比传说中的更神奇，而他就在我们中间，就在我身边。我们彻夜长谈，谈“竹林七贤”，谈历史传承，古今变迁。有诗为证：
盖世英雄嵇中散，韬略未必弱群雄。
恰逢世乱志难展，辞官归隐竹林中。
欲加尔罪岂无词，竟以不孝获罪名。
临刑犹弹广陵散，声声哀怨动帝京。
在竹林寺生活的日日夜夜，我常想起残碑上的字迹：“可见天下国家无不可任之事，无不可成之功”，关键是不可“因循推诿”，而当知其不可为而为之。当年“隆宗以所不能任而成之”，在于他的信念与决心；眼前的丐翁也是如此。
月夜，石塔在我眼中渐渐升高，高耸入云。茫茫荒漠上，只见竹林丐翁，一个枯瘦弱小的身影，在叮咚敲击着铁锤。而“竹林七贤”远远走来，与我们相聚相会。
资料来源：北京晚报 2013年12月07日 15:17
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发表于 2019-5-31 19:52
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