國學劄記 · 愚而善畏，豈不哀哉

春归来

國學劄記·愚而善畏，豈不哀哉

春归来

   
    夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；卯視其發，以為立魅也；背而走，比至其家，失氣而死，豈不哀哉？凡人之有鬼也，必以其感忽之間疑玄之時定之。此人之所以無有而有無之時也，而己以定事，故傷於濕而痹，痹而擊鼓烹豚，則必有敝鼓喪豚之費矣，而未有俞疾之福也。故雖不在夏首之南，則無矣異矣。  （《荀子·解蔽》）

    在夏水口之南有个人叫涓蜀梁。他做人，愚昧胆小。有一天夜里在明月下走路，低头看自己的身影，认为是趴着的鬼怪；抬头看自己的头发，认为是站着的精怪；于是转过身就跑，等到了自己家后，就断气死了，这难道不可悲吗？大凡人认为有鬼的时候，一定是在恍惚之间神志不清的时候做出的判断。这人之所以在把有当作没有，把没有当作有的时候，对事情做出判断，是因为被风湿伤害引起肢体麻痹，肢体麻痹就用击鼓烹调小猪的仪式来驱邪除鬼（以为肢体麻痹是鬼魅所致）治病，那么一定会耗掉鼓破小猪丧的费用，可是并没有治好肢体麻痹的病。因此（这样的人）即使不在夏水口之南，那么（他的愚昧可悲同涓蜀梁比）也没有什么不同。
    这段文章首先以涓蜀梁“明月宵行，俯见其影，以为俯鬼，仰视其发，以为立魅，背而走，比至其家，失气而死”为例证，说明相信有鬼魅愚昧而可悲；然后指出，人认为有鬼的时候，是在“感忽之间疑玄之时”做出的判断。第三，以有人因为“伤于湿而痹”而判断是鬼魅使然，所以就用“击鼓烹豚”的仪式驱邪除鬼治病，结果“必有敝鼓丧豚之费，而未有俞疾之福”。进一步说明了相信有鬼魅不但愚昧可悲，而且得不偿失。
    世上本无鬼魅，相信鬼魅，骗人害己，愚昧可悲，得不偿失。古人尚且如此认识，今人难道还不引以为戒吗？但事实上，当代仍然有些人相信鬼神；仍然有些人采用迷信仪式驱邪除鬼，治病疗伤；仍然有些人经常拜求神灵除去灾难，保佑平安，免去祸患，呈现吉祥。
    除了相信鬼神迷信，还相信其它类迷信。诸如传统世俗迷信、人体功能迷信、特殊迷信活动。传统世俗迷信，相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运气，忌讳某些数字、现象并尽量避免。人体功能迷信，以个别偶然现象为依据，认为某些人具有超越自然的神奇功能，譬如相信气功师“未卜先知”，能预测水灾、地震，预测他人未来等。特殊迷信活动，譬如算命术(包括算“八字”、测字、问卦等)、相术(包括看手相和面相)及看风水。
    为什么这些人的思想理念和行为方式还不如古人呢？由此看来，破除迷信，解放思想，反对愚昧，崇尚科学，仍然任重道远。

阿强

欣赏春归来版主的佳作，下午好！

真真

有时我也自己吓自己，信那些不科学的东西，想想很惭愧。

林林五

是啊！民间仍然大有人在

春归来

阿强 发表于 2019-1-10 12:25
欣赏春归来版主的佳作，下午好！

阿强朋友下午好。谢谢。

春归来

延缘缘 发表于 2019-1-10 12:28
老师下午好，欣赏您的精彩主题佳作，祝天天温馨快乐！！

下午好。谢谢欣赏。

春归来

真真 发表于 2019-1-10 12:48
有时我也自己吓自己，信那些不科学的东西，想想很惭愧。

呵呵，鬼魅，听起来令人可怕，其实不存在。相信自己，相信科学。

春归来

林林五 发表于 2019-1-10 13:44
是啊！民间仍然大有人在

下午好。欢迎欣赏。

克和

欣赏老友佳作，感受才情，诚挚问好！

春归来

克和 发表于 2019-1-10 14:10
欣赏老友佳作，感受才情，诚挚问好！

下午好。谢谢欣赏支持