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國學劄記·五十步笑百步
春 归 来
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。……”（《孟子·梁惠王上》）
梁惠王说：“我对于治理国家，已经是尽心竭力了。河内遭灾，就把一些灾民移到河东去生活，把河东的粮食运到河内进行救济；河东遭灾我也是这样做。观察邻国管理政事的，还不如我这样用心。然而邻国的人民并没有减少，我的人民也不见增多，这是为什么？”孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用打仗作比喻吧。鼓声一响，两兵开始交战，战败者丢盔卸甲，拖着兵器逃跑。败兵有的后退一百步才停止，有的后退五十步就站住了。后退五十步的而耻笑后退一百步的，可以吗？”梁惠王说：“不行，只不过没后退一百步罢了，同样也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不希望您的人民比邻国多了。……”
这段文章孟子以战争为喻，规劝梁惠王以王道为治国的根本。梁惠王自以为移民赈灾就是尽心治国之举，但孟子认为这不是治国的根本，所以下文申论“养生丧死无憾”及“黎民不饥不寒”为实现王道的措施。
后人把“五十步笑百步”作为成语，用来比喻二者程度不同，但本质却是一样的。含有贬义。
“五十步笑百步”启示人们，看问题，做事情，要抓住本质，不要只看表象。有些事情在表面上看，确实有数量和空间的差别。比如，多与少，大与小，长与短，早与晚等等，但本质却都是一样的。这就如同偷了人家东西，不管是昨天偷的，还是今天偷的；也无论偷得多，还是偷得少，总之都是偷东西，偷东西的人都被叫做“贼”。官员腐败，有人贪污一千万，有人贪污五百万，不能认为贪污五百万的相对一千万的还是个好人呢！
如果看问题抓不住根本，那就会犯糊涂；如果做事情抓不住根本，那就会无功有过；如果治理国家抓不住根本，那就会误国误民。
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发表于 2017-3-24 19:36
发表于 2017-3-24 20:18
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