國學劄記 · 清高自尊與巧妙規勸

春归来

                 國學劄記·清高自尊與巧妙規勸
                                         春 归 来
   
    陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言。曰：懷其寶而迷其幫，可謂仁乎？曰：不可。——好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。——日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾！吾將仕矣。”　（《論語·陽貨》）

　  这段故事说的是，阳货想让孔子谒见他，孔子不去拜见。于是阳货把烹调好的小猪赠送给了孔子。孔子瞧阳货不在家才去回拜他。两人在途中相遇了。阳货对孔子说：“过来，我跟你说。如果说，怀揣着政见和才德，却使他的国家迷乱，可以说是仁德吗？不可以。喜欢参与政事却屡次失去时机，可以称作是聪明吗？不可以。时光过去了，时间不等待我们。”孔子说：“好吧！我将要做官了。”
    在孔子的观念中，出仕为官的目的是为皇帝分忧，使国家安定，百姓富足。当时的执政者只是为了一己私利，因此，孔子不屑与之为伍。但是，一个人有兴国安邦的能力，却听任国家误入歧途，这也是“不仁”，于是，又答应出仕。
　　这是一个政客与一位政治文人交往的故事。
　　“阳货欲见孔子，孔子不见。”表现了孔子虽然想利用一切机会宣传自己的政治主张，但却不愿意巴结和讨好政客。阳货“归孔子豚”，表现了阳货见孔子之心切。面对政客的邀请，既不能得罪，也不能屈尊，所以“时其亡也而往拜之”，孔子对这件事处理的很艺术。结果却“遇诸途”，阳货借机对孔子进行了一番摆事实讲道理式的启发和规劝，孔子听后，可能是为了给阳货一个面子，于是就说“诺！吾将仕矣”。至于孔子是否真的要去做官，看来还说不定。
　　这段故事描写了阳货为见孔子而巧用心机和善于规劝的嘴脸，表现了孔子不愿意与政客交往的清高和自尊的心态。对于政客阳货，孔子所表现出来的清高与自尊是值得称道的。
    为什么称道孔子的清高与自尊呢？清高，是古代文人共有的特质，清高就是纯洁高尚，不慕名利，不同流合污，这应该无可非议。至于自尊，也就是自我尊重，不向别人卑躬屈膝，也不允许别人的歧视和侮辱，这是一种健康良好的心理。
    阳货虽为政客，但他心机巧妙，摆事实讲道理、启发规劝，使得孔子无法推脱，只好应允。阳货的劝谏艺术对某些人、在某些场合还是可以借鉴的。
    如果把清高理解为孤芳自赏、不合流俗，那么清高也有许多弊端；关于孔子是否愿意做官的问题，历史上各家说法不一，这里不作论述。
    当今社会红尘滚滚，诱惑多多，每一个人都要留一点自尊与清高。
自尊，是一个人灵魂中的伟大杠杆。“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”这是自尊。 自尊不是虚荣。自尊是对自己负责，追求的是踏实。虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。
     清高是一种人生的大境界。清高是一种做人的好气质，清高也是一种处世的高修养、一种成熟的人生理念。清高不是趾高气扬，清高是不流于世俗，不追赶时髦，不累于名利，不困于浮华，清高是言行一致表里如一自自然然做自己，清高是随心所欲潇潇洒洒做主人。
    劝谏是用委婉的语言向领导或上属提出不同建议避免其出现失误。劝谏是一门艺术，利用恰当可以利国利民，拯救万民于水火之中；用得不好会招来杀身之祸，要看劝谏对象和劝谏时间等诸多因素。给领导或上属当参谋，要巧用心机，因人因时而异，讲清事实，明确道理，启发规劝，力争取得事半功倍的效果。除了本文阳货的劝谏艺术可学，还有触龙说赵太后劝谏艺术更可借鉴。

一师

欣赏佳作，春天快乐！

春归来

一师 发表于 2017-2-14 18:43
欣赏佳作，春天快乐！

谢谢一师朋友首席欣赏与问候！
春天也要注意身体保健，身体好才快乐！

春归来

耄耋庠生 发表于 2017-2-14 20:04
懷其寶而迷其幫，可謂仁乎？曰：不可。——好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。

呵呵，阳货直指孔子要害，孔子只好认错。足见阳货之善于规劝。

春归来

耄耋庠生 发表于 2017-2-14 20:07
【時其亡也而往拜之。】一石三鸟，机关算尽。

机关算尽，无料遇之途。

春归来

耄耋庠生 发表于 2017-2-14 20:07
【時其亡也而往拜之。】一石三鸟，机关算尽。

谢谢版主加分、精华、高亮、提升，支持、鼓励！
版主晚上好！

春归来

喜乐游 发表于 2017-2-14 20:36
欣赏朋友 精彩佳作 !

哦，朋友来得好快，谢谢欣赏点赞！晚上好！