國學劄記 · 聽其言而觀其行

春归来

                        國學劄記 · 聽其言而觀其行
                                            春 归 来

       宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也；糞土之牆，不可杇也。于予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”《论语·公冶长》

       孔子看到自己的学生宰予大白天的睡懒觉。孔子说：“腐烂的木头不能雕琢；粪土垒的墙不可以粉刷。对于宰予这样的学生啊，我能责备什么呢？”孔子又说：“先前我品看一个人，听他说话，就能相信他的行动；现在我品看一个人，听他说话后，还要观察他的行动。从宰予开始，我改变了这种（听其言而信其行）看法了。      
       孔子的弟子中有“十哲”，即《论语·先进》所载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰予、子贡。文学：子游、子夏。”其中“言语”科的高材生是宰予和子贡。宰予利口辩辞，刚开始孔子对他的印象不错，但是越到后来，宰予的“不仁”就日渐显露出来。他曾否定孔子“三年之丧”的制度，认为可改为“一年之丧”。孔子批评他“不仁”，认为“子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也”。更有甚者就是后来宰予大白天睡懒觉，不去读书听讲，被孔子斥做是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。　　
         “朽木不可雕也；粪土之墙不可杇也”，这是孔子因看到自己的学生宰予无可救药而发出的感叹。“于予与何诛？”这是孔子对宰予的如此不争气而表示出的一种极大的失望。宰予的表现让孔子改变了“听其言而信其行”的看法，决定今后品看一个人，不但要听他说什么，更主要的是看他怎么做。孔子在观察宰予的表现后，吸取教训，总结出了品评一个人，要“听其言而观其行”这一最有效的方法。
       对于“听其言而观其行”的方法，孔子在《论语·为政》中曾经作了进一步阐述，他说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？”意思是说，了解一个人，要看他言行的动机是什么，观察他为了达到目的所采取的方法是怎样的，还要考察一下他安心于做什么，用这样的方式去考察一个人，他还有什么可以隐瞒得了的呢？
　    现在看，孔子强调的“言行一致”、“知行合一”是符合辩证唯物主义认识论基本原则的。只有这样，我们才能客观真实地把握认识对象。
       以上是说从主观角度品评一个人的有效方法。
       如果从被动角度看，一个人要想让别人真正相信自己，不仅要说得好听，而且要做得好看，只有言行一致才能让人心悦诚服。说一套，做一套；台上说好话，台下不兑现，言与行背道而驰，那是一定不会服人的。

阿强

欣赏大哥的佳作。

真真

听其言而观其行   受益匪浅！

独钓寒江

学习楼主的國學劄記 · 聽其言而觀其行
受益匪浅，千年古训，振聋发聩，谢谢朋友

春归来

阿强 发表于 2017-2-6 20:03
欣赏大哥的佳作。

仅仅是读书体会。谢谢阿强朋友首席赏读！

春归来

真真 发表于 2017-2-6 20:05
听其言而观其行   受益匪浅！

听其言而观其行是读书体会的中心、重点。谢谢真真朋友赏读！

春归来

独钓寒江 发表于 2017-2-6 21:01
学习楼主的國學劄記 · 聽其言而觀其行
受益匪浅，千年古训，振聋发聩，谢谢朋友

的确，千年古训，振聋发聩；于古于今，经典妙言。谢谢朋友赏读！

真真

春归来 发表于 2017-2-6 21:08
听其言而观其行是读书体会的中心、重点。谢谢真真朋友赏读！

我会联系实际哦，想到老人网的人和事。谢谢老师好文！

一师

欣赏佳作，新年快乐！