读书笔记 之 诗歌的空灵之境

荼有虚无

   

     在键盘上敲字的人似乎容易衰老，还在壮年，却像到了人生的晚年。逐渐老化的心绪再不迸发激情，而归附宁静安详。此时大多敲出一些含蓄而意境恬淡的诗文，其实这也是一种难得的转变，难得的舍予，将得失置之度外，睿智地行进在生命途中。
　　敲字的人出现这种安详，实则是一种率性而为的天真。人生的行止原本就没有一定的轨迹，全在偶然中沉浮，对文字的热情骤然减弱，可悲亦可喜，其中该有一份对生命意义的憬悟。这时敲出来的字，常有一种连自己都无法把握的景观，是一种空灵玄虚的境界。所谓，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”（王维.辛夷坞）在这优美恬淡的自然环境里，流露的是“无我”的人生幻境，而意像是真切的。是艺术的选择，又是不自禁地表达。无情有情，无语有语。写诗的人是一首诗，漂泊在空山之间。诚如王国维所言：“一切景语皆情语也。”
　　日前读胡兰成《中国文学史话》他说，中国文学遍在非文学处。因此，读史记，不必看历史，读庄子、孟子，不必为了哲学，国人千百年观之不尽，是那些里头有人世的好风光。人世最大的风景是“无”，无一物中无尽藏，所以王维的辛夷坞，尽管寥寥二十字，但后世传诵，“草草离觞，可以贻千年之思。”
　　诗是心灵之树结出的美丽花朵，是内心自在游弋的流云。初涉诗时，喜欢追求句子的华丽，情感的凄美，后来想想，那只能算是诗的弱苗细茎。
　　一个有悟性的人，常在书中徜徉的人，会发现，坎坷的生命之途，任何一段都是可圈可点的。初出茅庐，陷入被人赏识，博取点击率的心态，总有“画眉深浅入时无”的作态。写的多了，在网上为点击率哭过笑过后，终于放弃了，从无可化解中释放出自己的本性来。文章再敲出来没有了华美工丽，而是平直简易，流连于真情，兴趣爱好的享受中，文里文外一片灿烂，恰似悟中的拈花一笑。
　　其实这并非是一种文字状态，而是人生际遇景深的层次，一种生命本能的呈现。为自己快乐安详而释放，没有矫情和掩饰，出于自己的感觉，自己心灵深处的自性本真，也是最精微鲜活地思想核心。清代袁枚说：“凡诗之妙，全在于空。”这个“空”便是生命的纯真之境。

　　诗的空灵是基于此的。
   阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也，形潜莫见，在智犹迷。诗莫不如此，就是写了许多年的老诗人，可能也难给诗下一个准确的定义。其实诗的内核不在诗的本身，而在于写诗的人。更准确的说，在于诗人的情志。古先贤早已明白的道出了诗的定义，“诗言志。”。

　　 物质世界纷繁杂乱，常常使人的情志迷失，诗人的失败大多处于这种情况，言必称物理，而不见形而上的性灵。性灵是一种人生姿态，是对生命价值的评论，当然也是一种文学态度，灵性是一种本体的，美丽的生命裸露。

　　 诗歌的极致是自然而率真的，自然则灵性现，灵性现则趣生。陶写性灵，辞达才情。诗歌进入生活，多于物质世界无相干，甚至是对峙的，它游弋于生活是旁观者，议论者，因此诗人是孤独的。阴阳之间只隔着一张纸，世上真诗人多了，鬼神也要惊惧，何也，天机不可泄露吗。

　　 游弋世间长音短歌，飒飒落落，在哀叹中，惊喜中，愤怒中，朴素中，流俗中，都见出才情，吟出风雅，而其至高的境界是灵性。有无灵性也是诗人鲜明的特征。

　　 独处静室，凝心滤思，这是一种无法言语的景观，用文字符号编织着优美淡远的境界，又似回到天地之始，让人生的哀戚化作流云飘远淡化，这种静默有着前贤古佛面壁的禅意，禅能体无，有识本体的意趣。纸如池荷，笔如菡萏，在朝露中氤氲文字的花朵，最是风光无限。然而其之美在于美与不美之间。

　　 诗歌就是在性灵中获得生命。  

阿强

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活在诗里

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笔耕

诗歌就是在性灵中获得生命。  
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