木鱼在聊诗（四）千里江陵一日还中曾说诗人到了江陵。后又到武汉，顺流而下，到庐山。然后邀朋友卢虚舟同游庐山。写出了有名的《庐山谣》。也就是收录在《唐诗三百首》中的“庐山谣寄卢侍御虚舟”。庐山，这个座落在长江边上离九江不远的风景区，自古以来多少人向往的地方，蒋介石住过，毛泽东也住过，有名的庐山会议就在这里。到过的文人墨客就更多。木鱼七十年代初在这里工作过，那时驻地在九江市内甘棠湖旁边，因为工作需要，时不时开车去庐山，2001年又随苏州市夕阳红船“长江山峡游”到过庐山，所以说木鱼对于庐山是比较熟悉的。读《庐山谣》更加亲切。诗人在“ 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”在提到的景点间浏览往返。 诗人的一生“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”无所作为，也不可有所作为，诗人绝望了，时年已六十。一心报国，却报国无门。惟有痛饮浇愁，狂歌当哭，这是他最后一次登庐山，作此诗，意欲求仙学道，过隐居生活，以度残年。此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。一生中充满着矛盾，真是个没有世界就没有矛盾，没有矛盾就没有世界，没有矛盾就没有李白，“天生我才必有用”但又没有被用，一种莫名的失落感，使他“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游在九天之上。作个仙人，自由自在，骜游世界。二年后诗人应闷闷不乐，客死在其叔父当涂县令家中。 庐山的仙人洞还在，但与三十多年前“无限风光在险峰”大不一样了。李白没有见过仙人洞，也许那时还没有仙人洞。三叠泉，三宝树，黄龙寺，含鄱口等也都是好去处。 有机会不妨去看看，也不枉来人间走一回。 附诗： 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清
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发表于 2016-10-13 07:33
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