谒志公祠

荼有虚无

    志公祠距兰州城区以南约十里，深藏于南山之麓，西邻五泉山公园，与公园内二郎岗麻尼寺为犄角之势。寺与观皆藏于林荫，望之苍秀，幽眇有余。然志公道观更为隐蔽，身处崖壁洞穴，惟道侣涉足，游人少焉；林木荫楼台云梯，细流击石，汨汨有声，百泉滥豁，相济为溪，清净宜人，阒寂雅秀者可圈可点。观前有路，旧时，溪流携红泥而下，故名红泥沟。志公道观始建于明代，相传，志公乃兰州人，俗家姓朱，在此修炼道成，被梁武帝聘为国师。后人为了纪念在此立观，两次毁于战火。清晚期，有河口姜道长和兰州鼓楼巷老君庙主持共同募集银两，在原址上修建了三清殿、玉皇殿、志公殿、志公塔等建筑。当时为道教镇派清修观。1924年临夏人邓隆重建志公观，一时成为兰州一景。有关志公事迹说，志公乃宝志和尚，兰州人，出生于一鹰巢中，为朱氏妇收养，聪慧胜于常人，七岁出家。天鉴年间高僧，称谓志公，死后葬于南京独龙埠。现观前路旁有一联子：真灵已还虚偶过此鹰巢蛙谷当忆朱家旧址释道儒一贯何妨邀道侣儒流于弥勒同龛。此联为邓隆所书，中指朱家旧址可谓南京独龙岗否。如是，那么此观当为朱氏肃王所建。据说朱元章以志公为本家，故为其建寺。从朱元章于1369年立"诸王之治"始,来甘肃的肃王从朱该始到朱识共历12代200多年，其中难说不将金陵的寺迁来。记得有人说，人们崇拜祖先，是因为祖先的爵位可以世袭。王斯富在《帝国的隐喻》中说：民间的信仰背景都是帝国帝王统治的影子。明代有人曾著文说，朱该来兰后，兰州城内美女如云，吴语细声不绝于耳，城外各处庙宇林立，仅南山一带丛林不下数十处。想来其中当有志公道观。

     
                 
                              
     1970年代初，我曾游志公道观，经文革毁坏，楼阁云梯皆不见，谷中杂草丛生，榆树柳树桦树椿树竞相生长，两侧峭崖耸立，凿有多个洞穴，洞口被烟火熏黑，旁开小窗，想必此洞皆深。谷深三里，缘溪攀援，至山脚一片芦苇，下有多处泉眼，泉吟苔滑，小心下脚。高树常有鸟鸣，杜鹃、麻鹨、画眉啸歌不绝，啄木鸟立于树干梆梆有声。俯首细看葳蕤百草，中有防风、车前草、牛蒡子、大蓟等草药，间有蘑菇山珍甚是丰富。遗址西边山崖仅存志公洞，洞边有宽约三丈长百米空地，长有两株桑树，洞顶东向有四五株木瓜树，崖上灌木白刺一丛接一从生的茂密，正是结果时节，红珊瑚样的珍珠果实火红一片煞是好看。当时，观里只有一陈姓道长，年方七十上下，一缕银色胡须，剑眉凤眼，玄衣玄裤，起步轻盈，犹如仙家。及相识，谈话投机，深感其于红尘诸事多有看破，且不时点化与我。我亦愚昧，固执不知山中宝物，郁郁空回。陈道长今虽仙逝多年，想起他闲云野鹤之态，依稀在目。

         
              
     时至初秋，乃得其暇，重来此地，旧貌新颜。及近，山门巍峨，斗拱翘檐，瑞兽排列，廊下檐板绘有牡丹、宝瓶、道教故事图画。门前立一对石狮，尤显庄严。跨过高门槛，迎面一尊神煞，奴目圆睁，手执铜鞭，大有除尽天下邪恶之势。门廊一侧墙上镶一小碑，文曰，2003年重建云云。穿过大门中间一道云梯，直上，眼前矗立着玉皇大殿。绕过殿后步几节台阶，向西一处台地，建有金花娘娘大殿。金花娘娘者乃兰州井儿街人，从小慕道，不从父母命其出嫁，持一烧火棍，逃至叭咪山，修道成仙，当年那支烧火棍在叭咪山已长成一颗高大的松树。金花娘娘大殿以东有登高云梯，仰首弥望高不可攀，顶端建有三清殿，香烟缭绕，如立云端。殿东窍处，即为鹰巢蛙谷，高树阴翳，峭壁红岩。有小径崎岖可下，凉风习习无比惬意。崖下一处地貌奇异，后查阅得知，为黄河古道，已载地理史册。当年，宣侠夫来兰州组建共产党时在此留影。后有多个地质学家被此地貌吸引。这是一处不薄的砾石层夹在较厚的白色细沙中间，给它定名为《兰州五泉红泥沟砾岩》属于第四纪冲击层。内有流纹芬岩，被杨连康发现定名为：黄河古道。想来在第四纪，黄河从这里流过，河北是一片谷地。谷陵变迁这里现在已是南山山脚了。此处幽可独坐，无外物扰心，荫可暑，欲觉雅逸，意所至处，不知有名胜。南山于我势高目眩，觉且不能登，求近一攀，宜莫如志公道观。平生红尘，神乏意疲，今天有此一游，徜徉此沟，独饮朗吟，想来当年大禹渉此，不由浩叹长天。乃记之曰，红泥沟、道观、志公、名胜。并书联：仙人有洞红泥沟头息蛙恬；  居士无名流泉清风邓公铭。   

周永根

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荼有虚无

周永根 发表于 2016-9-1 12:05
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