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《史记》证明冀州《冯氏宗谱》正确
河北省衡水市冀州区冀州镇岳良村，有一套保存已经130年的《冯氏宗谱》(以下简称《谱》)。 该《谱》一套5册，不但有长乐信都（冀州古称谓）冯氏第1至78世的世系表，还有大量的文字叙述；记载的内容，发端为前2300年，距今已经4000多年。据业内人士讲，这套《谱》，保存时间及内容，在国内实属少见。
该《谱》不只是冯氏人的自拉自唱，还载有他姓名人作的序和赠联。 更加难能可贵的是，该《谱》所记载的许多内容，与司马迁的《史记》完全相符。从而，证明了冀州《冯氏宗谱》的正确性。
冀州《冯氏宗谱》与《史记》比较，具有4个完全相符。 ----后稷记述完全相符。《谱》记载，后稷是冯氏第1世。《谱》在《世系表》和《冯氏源流》中，详细记载的后稷的身世、名字和号来历、姓、生平事迹等，都与《史记》完全相符。 《史记》卷四《周本纪第四》记载：后稷“其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。” 还详细记载了姜嫄受孕、生后稷后的情况、取名“弃”的原因及后稷的生平事迹。曰：“周后稷，名弃。” “好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。”“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”“ 有令德。” 《史记》卷一《五帝本纪第一》记载：帝喾“黄帝之曾孙也。”“弃为周，姓姬氏。”“弃主稷，百穀时茂。” 《史记》卷十三《三代世表第一》记载：“周起后稷”“后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。” 《史记》卷一百三十《太史公自序第七十》记载：“维弃作稷”。 ----世系记述完全相符。《谱》在《世系表》和《冯氏源流》中记载：冯氏
第1世，后稷； 第2世，不窋； 第3世，鞠陶； 第4世，公刘； 第5世，庆节； 第6世，皇仆； 第7世，差弗； 第8世，毁隃； 第9世，公非； 第10世，高圉； 第11世，亚圉； 第12世，祖类； 第13世，亶父； 第14世，季历； 第15世，昌； 第16世，高。 《史记》卷四《周本纪第四》记载：“后稷卒，子不窋立。” “不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。”“ 公刘卒，子庆节立”“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。”“古公卒，季历立，是为公季。”“公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王。” ----人物记述完全相符。对于后稷以外的其他人物，《谱》与《史记》的记载，也完全相符。 《谱》记载：公刘“字叔均。务耕种，行地宜，始用牛耕。”“百姓怀之，徙而从焉。” 《史记》卷四《周本纪第四》记载：公刘“务耕种，行地宜”“行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。”
《谱》记载：亶父“字古公”“积德行义，国人戴之。”“皆颂其德”。 《史记》卷四《周本纪第四》记载：古公亶父“积德行义，国人皆戴之。”“民皆歌乐之，颂其德。”
《谱》记载：季历“立为公季” “笃於行义，诸侯顺之。”“诗人歌之曰：其德克明克明，克类克长，克君克顺。” 《史记》卷四《周本纪第四》记载：“季历立，是为公季。公季脩古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。”
《谱》记载：昌“爵西伯”“敬老慈幼，礼贤。”“延四方之士” “献洛西之地，方千里。”“请纣以除炮格之刑，纣许之。”“在羑里，演易之八卦为六十四卦。”“归者三十国，三分天下，奄有其二。”“在位五十年，寿九十七岁。” 《史记》卷四《周本纪第四》记载：“昌，是为西伯。西伯曰文王。”“笃仁，敬老，慈少。礼下贤者。”“献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。” 《史记》卷三《殷本纪第三》记载：西伯“阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯”。《史记》卷一百三十《太史公自序第七十》记载：“德盛西伯”。 《史记》卷四《周本纪第四》记载：“西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”
《谱》记载：公高“字庶叔”“武王有天下封庶叔于毕。” 《史记》卷四十四《魏世表第十四》记载：“武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。” ----稷祀记述完全相符。稷祀，就是祭祀后稷。几千年来，冯氏人及祖先坚持稷祀。 《谱》记载：不窋“世稷官”“不务稼穑”，后“废稷官”。 《史记》卷四《周本纪第四》记载：不窋“去稷不务”。
《谱》记载：公刘“修后稷之业”。 《史记》卷四《周本纪第四》记载：“公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业”。
《谱》记载：亶父“克复后稷、公刘之业。” 《史记》卷四《周本纪第四》记载：“古公亶父复脩后稷、公刘之业”。
《谱》记载：昌“遵后稷、公刘之业”。 《史记》卷四《周本纪第四》记载：“昌遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。”
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发表于 2016-8-5 05:59
楼主
发表于 2016-8-5 08:45
赏阅：《史记》证明冀州《冯氏宗谱》正确 ！受益匪浅！
