本帖最后由 克和 于 2012-10-3 10:15 编辑
《 金刚经》四句偈（转） 金刚经的四句偈 佛经当中有一部极其重要的经典叫做《金刚经》，但这是大乘佛法，对于我们一般人，也就是我们这些入门的小学生来说，那是一部高等数学，看了会有头变大的感觉。很多初学者，其中包括我本人，看了之后会有这样一个问题，就是《金刚经》里面反复提到诸如“持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼（布施无量阿僧世界七宝）”这样的话语，也就是这个“四句偈”的功效很厉害，我们自然想知道这个“四句偈” 到底是什么东西了，只是阅读整部《金刚经》，你都找不到佛所说的“四句偈”到底指什么。 有人认为整部金刚经无处不是“四句偈”，如果是这样，那还有什么必要说是“四句偈”呢？而比较普遍的说法是，四句偈指的应该是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如果说这一句有这么大的功德，那么还不如“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这一句（此句不在《金刚经》中，但其实所谓的“四句偈”未必就指定在《金刚经》中，并且，我们认为“四句偈”当是佛经常所说到的“偈”，所以当时众弟子都晓得是哪“四句”，于是《金刚经》就没有必要再注明其具体内容了）。 其实各位，面对浩瀚的佛经，我们真的没有必要去研究太多，那是给有点信但又有点不信佛的而又有点智商的人去读的。我们真正要做到的，就上面四句就可以了，因为这就“是诸佛教”。首先，第一句“诸恶莫作”其实讲的就是小乘佛法，这一句我们当中有许多人虽然未必信佛，但都将这一点谨守地作为做人准则，只是到底什么是恶呢？恐怕就每个人的标准不一了。比如我们打死了一只蚊子，这算不算是恶呢？ 佛经里面其实提到善恶的一些标准，比如十恶，就是：杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪欲，瞋恚，邪见。反过来就是十善。但其实我们一般人是很难完全做得到的。比如杀生这一点，那蚊子整天围着你叮，总有错手杀死它的时候，所以对于一般人，首先要做到尽量少吃肉少杀生，然后多点放生来抵消一下罪业。慢慢的积累等经历很多劫的轮回之后，我们达到大乘境界的时候，就不会出现这种情况，因为吃素的日子多了，善事做得多了，自己的身体就会清净起来，慢慢的没有了什么体味，蚊子才不会光顾你啦！ 而“众善奉行”，说的就是大乘佛法了。我们一般人当然有时候也会做一点好事，但离大乘佛法差远了，那是到了菩萨这一阶段才有资格敢说的事情，所以我们不必好高骛远，就从小乘开始嘛。然后“自净其意”说的其实就是密法，有点像武功中的绝招秘籍，但这东西好是好，只是一般人没有这样的资质，学了未必就是好事。大家先看看这个“意”字，底下是一个“心”，那这个心怎么样才算是净呢？比如在现实世界里，看见一个老虎来了，认为真有一个老虎来了，那么这就是不清净。所谓“凡所有相，皆是虚幻”就是这个意思。很明显，能够做到这一点的，级别也须在大乘的行列才行，对于普通人家，即便是小乘修得很好的人，你要对他说那老虎不是老虎而是“虚幻”，你自己觉得这像话吗？ 通过上述分析，作为能够代表佛法核心的这四句，其实是很有资格担当诸如布施无量阿僧世界七宝这样的功德的。当然，尽管这样，我还是不敢说四句偈就是这四句，否则一不小心曲解了佛的本意就不好 拙老曾听讲《金刚经》，四句偈为：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 请看南怀瑾大师讲 “受持四句偈”： 【佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】 这就很严重了，他说假使这个世界上，有一个善人，对于金刚经的内容完全了解了；乃至「受持」，这两个字特别注意啊！意思是接受了，并且照著经典上去修持。 进一步说，对于金刚经的道理义理了解了，功夫证到了，有所领受；道理上领受没有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有转变了，这个才叫受。光是受还不算数，要永恒保持那个状况，那个境界，所以叫做受持。 受持二字不要随便把它看过去了，有人天天一卷金刚经，也叫受持，那是普通的，因为念完金刚经，你就不管了。 如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不著管那些渣子。金刚经中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了；你金刚经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。 假使有这样一个人，不要说受持全部的金刚经，只要中间的四句偈，能够真正领悟了，有所领受，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报，比用全宇宙财宝布施的福报还要大。 这个很严重啊！这样说来，那讲金刚经的人，福报就大的不得了啦，大得没有办法装了，连宇宙都装不下了吧！这个福报是无为之福，清净的福，可不是世间的鸿福。 关于这个四句偈等，前面已经提过，是千古以来研究金刚经经常问的！因为金刚经四句偈不止一个，经里头好的句子，都是四句连起来的，没有说究竟是那个四句偈，这是一个大问题。 我们可以告诉年轻人作参考，我的话不一定对，你们诸位用自己的般若去参究。佛说过的，他说的话不算数，他的话就是医生开的药方，治你的病，你的病治好以后，如果你还捏著这个药方不放，那你就变疯子了，这是金刚经里他自己讲的。 禅宗各宗各派，经常提到一句话，要「离四句，绝百非」，这样才能够研究佛法。离开了四句，绝掉了百非，一切都不对，都要把它放掉。 离四句绝百非，也就是一切的否定。那四句也在金刚经上，也不在金刚经上，就是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，这四句。世界上的事情、道理，都是相对的，正，反，不正不反，即正即反。 所以说，离四句绝百非，才是真正受持了金刚经的要义，四句偈的道理，就是这个要义。 这一品是说明无为福的重要，也就是说学佛修道的结果，是求无为之果，中文翻译叫无为，梵文就叫涅盘，涅盘就是无为的意思。无为之道就是最上等的成就。 从这一点说起来，大家在那里打坐做功夫可不是无为啊！相反的，那是非常有为！在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有时候偶然来一点清净，把清净抓得比七宝还要牢，深怕清净跑掉了。 有些人打坐，两个眼睛看著地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么东西？他说没有丢什么呀！我说那你为什么老是盯在地上看，好像东西掉了一样。 可见多数人都在有为之中，达不到无为；真达到了无为，那就是成道的境界。 | 
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发表于 2012-10-3 08:49
楼主
各方面都涉猎有好处。