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定国安邦论 作于1971年10月 定国安邦者，乃定国为主，安邦次之。夫国能定者，则邦不敢欺。若国尚不能定者，何谈安邦哉？故重谈定国，轻谈安邦，兹分述于下也。 一曰：夫国者，非一人之国也，必合百姓之心也。想百姓之所想，急百姓之所急，方能万民乐业，社稷永昌。 二曰：必得其人也。夫圣人定国，必礼贤下士，虚怀若谷，选贤用能，克己复礼。以天下为己任，视百姓若至亲。为天下利者，用之。为天下害者，去之。不为勿以小人所左右，不以喜怒施令行。轻赋税，减徭役，促商贾，重农耕，以教为本，无为而治，乃为施政治世之本也。 三曰：必有一种清正之风也。讲公平，重信誉，行仁德，推礼仪。先正己身，再谈法律。慈善为怀，因利势导。是以人人知耻，个个争荣，文不欺心，武能奋勇，惩恶扬善，赏罚分明，老鼠过街，人人喊打，敬老爱幼，个个赞扬。均贫富则民不争，官不贪则民不盗，此民风也。肯付出，能给予，守纪律，担责任，保家卫国，敢于牺牲，当仁不让，见义勇为，是为民气也。如此才能内不生贼寇，外不惧烽火之忧。夜不闭户，路不拾遗，洪基永昌。 四曰：必得贤人相助也。常言道：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。即使浑身是铁，能碾几颗钉。故当求贤若渴，知人善任也。 五曰：当知进步也。前进和发展是历史之必然，故当知变革也。正所谓逆水行舟，不进则退。退则落后也。落后则挨打也。挨打则不敌也，不敌则灭亡也。 六曰：必有其公平公正之大法。古人云：没有规矩不能成方圆。人有七情六欲，各有所好，无法则乱，故需使民有法可依，法律面前人人平等。 然何为合百姓之心哉?譬如古之约法三章，今之民主集中制等，皆体天地人心之良筹也。 何为得其人也？如唐有唐，宗有宋祖，节俭爱民，方成盛世也。 何为得其人助也？如周得子牙，汉得子房，皆因有此等贤人来助，方能得天下也。方能成盛世。 何为清正之风哉？实为民心之所向背也。正所谓夫民尤水也，水可载舟亦可覆舟，此亘古不变之定律也。 何为进步乎？乃与时俱进，当知变革也。如秦之同轨，商鞅变法等，皆顺天应人，推动历史进步也。非此不能有今日之中国也。 何为公平公正之大法乎？即符合当代民心民意民情之法也。法不公则民不服，法不正则民无所从矣，岂可不察乎。然任何事物，都有其时空的限制，此一时彼一时也。所以任何法律都不能穷尽天下之所有事理，故其皆在人尔，重在实行也。正所谓法律不外乎人情，公道自在人心耳。 然何以安邦哉？曰：国强民附，国盛民安，则邦不敢欺。故只需独立自主，和平共处。强而不媚，弱则不欺，近而不争，远则不弃。不近不疏，不济不离。安邦何须多论。 呜呼：定国须合百姓意，安邦只要不亲疏。 所以为此论者，唯表行星济世爱民之心曲尔，岂有它意乎。
篇后语 ： 此行星四十年前之作品也。试问今日行星尚能为此作乎？答案当然是肯定的：可也。又问：能和此篇相同乎？未能也。可与此篇相近乎？不能也。再问：为何也？答：盖因时过境迁，此一时彼一时也。今日之行星或可于文采，语言文字等方面超出此篇，但不能超此真意也。盖因为文者兴之所致，信手拈来，无所不能也。今日发此旧作虽备感激动，却不能再为此篇矣。然意犹未尽。故吟诗一首以求尽兴也。 诗曰： 今有吾手写吾口，还将我口说我心。 古今多少为文客，信口雌黄俱沉沦。 故我山河只守旧，凭它岁月不创新。 虽活百载有何用，莫衷一是枉做人。
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发表于 2015-10-30 16:26
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