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《净土法语》学习

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发表于 2022-8-5 20:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
《净土法语》学习
灵峰蕅益大师选定净土十要第九
明天台山幽溪沙门传灯述
法宣法师白话译(或有修饰)

2019.7.29


  夫修行法门,乃如来对病之良药也。药随病广,数逾恒沙。求其至捷径,最简要者,莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关,疾成觉道之秘诀也。

所谓的修行法门,乃是释迦如来对治病症之良药也。医药随著众生的疾病而增广,其数量超过于恒河沙。其中求其至为捷径,最为简要者,则没有胜过于念佛求生净土之法门。可以说是快速出离生死的玄关,疾速成就正觉的秘诀也。


盖凡修行,求出离生死,须仗三种力。一自力,二他力,三本有功德之力。

然而凡是修行佛道,求于出离生死轮回,必须仰仗三种力量,一者自力,二者他力,三者本有功德之力。


若惟务自修,悟明心地,裂无明网,出爱欲河,成佛作祖,谓之自力。是为没量好汉,真大丈夫。如佛在世,及正法中诸大菩萨声闻缘觉,及诸大祖师,是其人也。

若是惟有从事自力之修行,悟知明了自己的心地,裂除无明之网,出离爱欲之河,然后成佛作祖,这个称之为自力,乃是广大心量无法测度的好汉,真正是大丈夫也。就如同佛陀在世之时,以及正法中的诸大菩萨、声闻缘觉,以及诸大祖师,就是这样的人也。


若像末之世,去古既远,根器谫劣。有虽修而不悟,悟而不精。内照似脱,对境仍迷。纵使不迷,犹然坯器。

若是像法末法之世,距离古代既已遥远,根机器度浅薄低劣,有些人虽然修行而不悟道,有的虽然悟道而未精纯,向内观照时似乎是很解脱,可是面对境界时仍然迷惑。纵使不会迷失,但是就如同尚未烧烤的坏器泥土一样不坚固。


菩萨有隔阴之昏,初果有入胎之昧。方之博地,安免随流。此自力之无功,出尘之不效。一错百错,实可寒心。

菩萨尚且有隔阴之昏惑,初果有入胎之迷昧。如今只是一般的博地凡夫,怎么能够免于随著生死而流转呢?此乃是自力之修行无有功德,想出离尘俗却未有功效,一步差错而导致百般错误,实在是可令人感到寒心。


是以诸佛菩萨,曲垂方便,又有仗他之法门兴焉。此之法门,经论发明,其品亦伙。求其苦口叮咛,极言称叹。列祖弘通,人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。

是以诸佛菩萨,委曲垂示方便之修行法门,因此而又有仰仗他力的法门兴起也。此方便之他力法门,经典论典当中所发扬阐明的,其种类也非常众多。求其释迦牟尼佛苦口婆心地叮咛,极力言语称扬赞叹;列位祖师弘传流通,人人心中崇敬奉行,则唯有西方极乐世界念阿弥陀佛这一个法门为究竟也。


可谓言言阐唯心净土之心宗,句句演本性弥陀之妙法。悟此者,达生心与佛心平等,心土与佛土无差。修此者,获妙观与妙境相符,自力与他力兼济。

可以说是言言阐明唯心净土之心宗,句句演说本性弥陀之妙法。能够悟此道理者,便可通达众生心与佛心平等,自心的国土与佛土无有差别。修行此法门者,可以获得妙观与妙境互相符合,自力与他力兼相济助。


况本有功德之力,无始性具者,因此以全彰。旷劫积累者,藉之而顿发。故得娑婆报满,净土现前。莲华化生,不迷生阴。一入永入,更不退转。

况且自性本有的功德之力,是无始以来本性具足者,因为此念佛法门而得以全部彰显。旷劫以来积累之功德者,藉此而可顿时显发。是故得以在娑婆世界业报已满之后,极乐净土便现在于前,然后由莲华化生,不再迷于胎生之五阴。一旦进入佛国净土之后便永远进入,更不会再有退转之事。


故曰众生生者,皆是阿鞞跋致,其数甚多。比夫在娑婆而入道,历尘境之粗强。险难恶道,无处不有,固不侔矣。

是故经中曰:‘众生往生极乐世界者,皆是阿鞞跋致,其数量甚为众多。’比起在娑婆世界学习佛道,经历的六尘境界之粗恶强大,险阻危难的种种恶道,无处而不具有如此恶缘,完全是无法并列比较也。


然而说之匪难,行之为难。行之匪难,心要为难。此昔人之所诫,在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫,莫要乎杨次公之两言,谓爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。

然而言说之并非困难,修行之则较为困难。修行之也并非困难,其修行的心要则最为困难。此乃是昔日古人之所警诫,而在我辈之人所应当遵守者。然而若是求其为我人真切的教诫者,则莫重要乎于杨次公的两句言语,即是所谓的:‘爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐。’
发表于 2022-8-5 20:30 | 显示全部楼层
不懂《净土法语》,感谢老师分享!
 楼主| 发表于 2022-8-5 20:54 | 显示全部楼层
秋思梦景 发表于 2022-8-5 20:30
不懂《净土法语》,感谢老师分享!

老师晚上好!谢谢关注
发表于 2022-8-6 14:36 | 显示全部楼层
分享!欣赏学习!
 楼主| 发表于 2022-8-6 15:17 | 显示全部楼层
沪上人 发表于 2022-8-6 14:36
分享!欣赏学习!

老友下午好!谢谢关注
        
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