本帖最后由 西楼 于 2020-4-19 13:09 编辑
小筑 小筑，就是小的住屋。后用以称别墅。 陆游有《小筑》诗： 放翁小筑寄江郊，屋破随时旋补茅。
暮看白烟横水际，晓听清露滴林梢。
生来不啜猩猩酒，老去那营燕燕巢。 目断鹿门三太息，庞公千载可论交。 这首诗是说，我在江边上盖了一座小房子，土墙草顶。住长了，经常会破损，墙被风雨侵蚀，我就泥一把泥，屋顶上的草被风吹跑了，我就立即在上面补上一些茅草。 傍晚时分，我可以看到江水上面漂浮着的水汽白烟，清晨起来可以听到露水从林梢上滴下来的声音。从一生下来我就不爱追名逐利，贪得无厌，现在老了更不会去经营那高堂华屋。望着鹿门山不禁想起前贤高士庞德公，孟浩然，皮日休在此隐居的雅事，想想庞公的美名，虽千载以下还真是值得交往啊。 陆游字务观。《列子》上说：“外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。”道家《清静经》：“外观其形，形无其形；内观其心，心无其心。” 诗人中年游宦，但仕途坎坷。他为官而不辞辛劳，视之为生命的磨炼，以成就自身的才情积累。他也不迷恋官场，“宦情薄似秋蝉翼，乡思多于春茧丝”（《自叹》）。毕竟，诗人才是他的本色。 陆游鄙视那些贪官：“作官觅饱最缪算，羡尔为农过一生”（《夜投山家》）。故而他常常自警：“得福常廉祸自轻，坦然无愧亦无惊“（《书斋》）。对于一心钻营名利的小人，诗人不屑一顾：“生来不啜猩猩酒，老去那营燕燕巢”（《心意》）；“利禄驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”（《感怀》）。真是爱恶分明，言行如一。身在官场，他不图自己的名利，以民生为重，为百姓尽责尽心。他将清廉的品节看得比生命还贵重！ 陆游《泛舟湖山间有感》：“我似人间不系舟，好风好月亦闲游”。他有四五千首之多的纪游诗，蕴含之丰富、深广，简直无可估量。这个“不系舟”的典故即是庄子《列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”这是比喻自由而无所牵挂的那种心灵状态。 陆游诗云：“沛然要似禹行水，卓尔孰如丁解牛。”（《示子聿》）他赞美：大禹治水，因势乘利而疏导，方能泰然处之；庖丁解牛，顺其自然而分析，方能游刃有余。二者代表生命的至高境界，不可不学。尤其是处于困厄之中，必须善于化解与超脱。 陆游懂得医道，擅长的是一种“心术”，即特殊的精神疗法。世人有形形色色的“心病”，仅靠药物是不行的，还得试试陆游留给我们的“灵丹妙方”，保管有效。 比如：治疗愁烦，就吟诗；面对衰老，就读书；避免灾祸，要清廉；消除溽暑，要心静；祈求长寿，要独眠；神游仙界，要愚顽……这些千百年以前就流行在民间的医道俗理，就是宝贵的“非物质遗产”。 陆游创造着生命的奇迹，他长年隐居在稽山镜水，风流潇洒作人中之仙。时而他是“天仙”：“从今去、任东西南北，作个飞仙”（《大圣乐》）；时而他是“地仙”：“细思上界多官府，且作地行仙”（《乌夜啼》）；时而他是“水仙”：“拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙”（《渔夫》）。其“游仙”之乐，好不自在！ 由此可见，陆游所传承的文化精神，正是今天到处想宣传的以儒道学说为代表的“国学”。我们大都自称也识得几个字，有样学样，样子就在跟前，我们何不也学学呢！
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发表于 2020-4-19 13:06
