|
天隆寺的钟声 今天第二场活动是参观天隆寺。 导游一再强调，不是龙而是隆。他以为，说是天隆寺，而不是天龙寺，我们一定会诧异不一。他就会说出一段自以为我们不知的典故来。 全车里没一个接话茬的，那导游就喋喋不休说了一大堆车轱辘话。效果倒是特好，大家差不多都睡着了。 天太热，车里的空调发出丝丝的响声。 我和老妻坐在第二排。 在上海正是三九天，这里却是夏天。中午温度可达三十四五度。我们已经穿得很夏天了：我上身一件泰国白纱的长袖连帽开衫，下身一条真丝黑长裤。冷气直接从头顶上吹下来，我们这个年纪是受不了的，只好把车上两个出风口都关了。其他地方吹过来的剩余凉气就蛮够用了。 车行不久停了下来，我们才知道，已经到了。 下车前导游一再嘱咐大家，要入乡随俗，按寺庙的要求参观。 寺庙里面的管理员阴阳怪气的，要求我们要光着脚才能进。这一说就有一半以上的人不愿进了。只有我们几个开始就按照越南人的习惯，穿人字拖来的，很快就脱掉了鞋子鱼贯而入。 这天隆寺说是很中国式的寺庙，但是进去一看，就发现不对。这是一个西式的礼堂，神像虽是中国式的，只是很小。所占的位置就像大礼堂的舞台，有整个建筑的五分之一，下余五分之四的地方都是空场子。 里面的管理人员不是和尚，也不是尼姑，而是一个獐头鼠目的干瘪的老男人。对我们戟指而指，喝五吆六的，像神经病一样。 我们正在看，就听“舞台”上，佛像边上“嘡”的一声响。走进些看，原来真的还就有个和尚在敲一个钵。断断续续得不知敲了几下，大概有十几下吧。 老和尚时不时用左手抚摸一下念珠，翻眼看了我们一眼，又嘴里叽里咕噜念叨着什么。 老和尚咕咕噜噜地说了些什么，没人知道。 导游虽懂一些，但毕竟是连半瓶醋都说不上；当地的一个导游倒是懂的，但是一个女丫头，看到我们这些中国人，连一句话都不想说。这一次，居然连大巴车都没下来。 我进了门​不到2分钟就出来了，看导游也没进去。他一看到我们出来了，就给我们说后山上还有一个坐佛一个臥佛。石头台階，十几分钟就能上去了。他又给我们说，山上撞钟很有趣的，摸摸和尚脖子上的佛珠就能得到什么菩萨的保佑之类，说得驴头不对马嘴。 我去过的寺庙多了，小的不讲，比较有名的有上海的龙华寺，嵩山少林寺，泰山的普照寺，普陀山的海天佛国，杭州的灵隐寺，滁州的琅琊寺，海南岛的南山寺，宁波的天童寺。 旅游区看庙，这都成了笑话了。旅游的人不都是这样吗？上车睡觉，停车撒尿，到地儿看庙，什么意思？不知道。 这是泛论。不知道的不知道，知道的还是知道。 和尚的念珠名牟尼珠。 《庶物异名录》里有：梵语钵塞。此名数珠，乃引接下根，牵果修业之具也。《瓦釜漫记》：念珠凡一百零八枚，盖取十二月，二十四气，七十二候，准一岁之意。至于说是天罡星地煞星之和，全是荒唐之言。 “ 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这钟声也是一百零八下。试想想，要是只敲一下两下十几下的，已经是半夜了，客船上的人恐怕很难听到。只有连续的敲击，一百零八下，就算是多了。钟声不停地送到客人所在的船上，那就叫客人在“月落乌啼霜满天”的时候，不得不“江枫渔火对愁眠”了吧。 寺僧撞钟的撞法，各处小有不同。 杭州歌云“前发三十六，后发三十六，中发三十六，声急。通共一百八声息。” 绍兴歌云：“紧十八，慢十八，六遍湊成一百八。” 台州歌云：“前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三通共成一百八。” 到地撞多少下，以前我曾经问过舟山祖印寺的一个僧人，你们每天撞钟真的是一点一点的数着，一定要撞成一百零八下吗？这是我在高铁上认识的一个和尚朋友，时间长了，什么话都可以说的。 他微笑着对我说，阿弥陀佛！你们俗家话不是常调侃我们僧人是“当一天和尚撞一天钟吗？”参透佛理的不光是我们僧人，诸位檀越也是瞒不过的。 他话的意思很清楚，多少下，撞的人不说，听的人也不会数的。标准是有，但从来就是一本糊涂账。 出得天隆寺，来到院子里，听得山顶上传来几声duang,duang 的钟声，隔着茂密的绿树，可以看到升向山顶的台阶，渐上渐窄，像一条大蛇钻进密林里了。 我想想，还是算了，天这么热，上去就是一身大汗。而且这外国的菩萨没一定就会保佑我们，而且汗出多了也不好。还是在寺庙的院子里买几个椰子之类的喝喝好。这里的水果很便宜，像小西瓜一样的椰子，五块钱就可买到一个，比上海便宜多了。如果肯出十块钱，就可以买到三个呢。
| 
发表于 2020-2-6 19:52
发表于 2020-2-6 21:05
