本帖最后由 笔耕 于 2017-3-23 12:26 编辑
世界水日感悟水
前言：3月22日是世界水日，自己作为一名水利老兵，虽则以律诗《黄河母亲》抒了情，但感到还不够，因为我从19岁开始干水文工作直到60岁退休，退后至今仍在原单位任职（省水文局机关离退休党支部书记），老伴原在水文局下属企业工作，大儿子现在地区水文局干局长工作，儿媳水文工程师干水质化验工作，两辈人与“水”结下了不解之缘。为此，现将我于2012年在内部刊物上登载过的一篇文章重发可网，供喜欢此类的朋友们一读，致谢。
党日. 写水
本人从事水利工作40多年，与水结下了不解之缘，对水情有独钟。涓涓溪流，汇成江河；浩瀚水域，博大精深；点滴水珠，贵似珍宝；固液气态，惠泽人类；静善怒恶，福祸无穷。退休后，每每思及涉水踏途及有关的人和事物，便浮想联翩，悟趣剧增。故进而探水之奥秘，析水之内涵，感之致趣，悟之为乐。今欣逢建党91周年前夕及端午节，兴将怀古、党性修养与悟水联系在一起撰写此文。 字形字义 观“水”字之形，甲骨文是由中间一条拉长的s型波纹线及两旁不对称分布的4段曲线组成的，象征着河水委婉流长及四处分布的势态。现代文的“水”字，像一个站立的人手舞足蹈一样，其意如是水能给人类带来快乐。可见水的身价非凡。它是无色、无味、无臭的透明液体，是自然界中一种具有特殊价值的贵重物质。从宏观看：银河系的命名有“河”字入名，可见“水”之高贵。水星是太阳系九大行星之一，是最靠近太阳的一颗，从而得到的能量最多。在地球表面，水域占70%以上，地球直观如同一盆水，而陆地只不过是水面上漂着的几片小树叶罢了，当你打开中国地图时，江河如同脉络蛛丝布满国域，湖泊好像颗颗明珠星罗棋布，可见水域覆盖面有多么的广阔；从中观看：地球上江河湖海浩浩荡荡，水利水害福祸无限；从微观看：人体内部的水分占到全身体重的70%左右，组成生物的每一个细胞谁也离不开水。由此可见，“水”字是多么的博深奥秘，“水”是多么的珍贵重要了。难怪孔子在两千多年前就称赞“上善若水”、“知者乐水”，而今人们赞誉水是生命之源、生产之本、生态之基，水利是农业的命脉，是国民经济重要的基础产业。 “五行学说”中的“水” 远在春秋战国时代，中国古代思想家以“木、火、土、金、水”五种物质作为象征，以朴素的唯物论取则于常见的自然现象，描述物质之间的生化制约关系，提出了“五行学说”，即“五行相生相胜”的原理。这个辩证理论至今被广泛应用于中国的社会制度、思想文化、行为科学、自然科学、伦理学、医学等领域，其中，在水利学中可以说是根深蒂固。 在“五行学说”这个循环链条中，涉及到“水”字的环扣是：“水生木，水克火，土克水，金生水”，本人通俗的举例理解为：“水生木——植树造林、灌溉涵养，水克火——救火消防、煅烧冷却，土克水——修渠引水、筑坝建库，金生水——凿井汲水，泵水喷灌。”还可以列举出好多体现以“水”为主体、“水、木、火、土、金”五者之间“相生相克”及挽合效应的活动载体来。如：生态环境建设、水资源合理开发可持续利用、水土保持、流域综合治理、水文测量、水质监测、提水灌溉、防汛抗旱、抢险救灾、水力发电、航运、水下作业、人工降雨、雨水集流、采矿、烧炭、火化、五金加工、顺向逆向用水兴水思维、水政监察监督机制等等。据此，人们“以水为贵”，赞誉水，珍惜水。水利工作者则更“以水为荣”，在“水”字上大做文章，兴利除弊，扬长避短，造福入类。 人们在漫长的“治水、兴水、富水”的实践活动中，不断秉承创新“五行学说”，传承而不死搬硬套，从实际出发，不断赋予新的内容，完善延伸链条，科学准确把握相生相克的“点”与“度”，并灵活挽合运用，使之成为宏观指导水利工作以及规划、拟定以水利为龙头的国民经济可持续发展经济链条的重要思想依据之一。同时也在谋划宏观调控、区域经济、意识形态领域及其它领域里改革创新思维方面起到启迪参考作用，如甘肃目前推行的“联村联户”及“效能风暴”行动就是一个运用“相生相克”及挽合效应而确定最佳改革切入点的范例之一。 立足“水”字，科学地传承和创新“五行学说”，可以使我们懂得系统论和辩证法，开阔视野，深造徳行，增添智慧，利于工作。积极倡导“上善若水”的“水”性，发扬“精金百炼”的“金”志，磨练“凤凰浴火”的“火”神，培育“厚德载物”的“土”徳，造就“根深叶茂”的“木”林，从而营造“修德明智、悟道至善、精诚团结、励精图治”的和谐水利氛围，为促使水利工作的跨越式发展奠定思想基础。 识悟“上善若水” 自古传统文化就对水的流动、润下、滋养、浩瀚的特性推崇备至。道德经云“上善若水”，子曰“知者乐水”、“水有五德”，所以有“君子遇水必观”、“君子从善如流”等诸多感悟；而今人们越加崇水爱水，赞誉水的优秀品质，以此来映照与建树胸怀开濶、励志不移、尽忠尽责、上善修德、至善做人的人生观与价值观。水生万物，万物复归于水，水是上好的。人的思想道德如同水一样善美，那才是更好的。 胸怀若水，海纳百川。水，浩大无穷，汇海成洋，包容万物，是大“道”的象征。咆哮的黄河，沸腾的长江，波澜壮阔，一泻千里，所向披靡；浩瀚的海洋，碧水荡漾，吞礁淹岛，哺鱼养虾，无边无悔；还有那黄果树的瀑布，三峡的泄水，张家界的雾淞，漠河的冰雪，真是气势磅礴，博峻宏伟；更有那来势凶猛的暴雨洪水，像狂飙魔兽，气吞山河，横扫障碍。水宽宏大度的气质成为人们修炼胸怀的崇拜偶像，江河湖海豁达的胸怀成为人们修心养性的明镜，水在非常时期倔强鲁莽的性格成为人们磨练温良恭俭让美德的反面教材。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，人一旦能够做到胸怀若水，便能汇集百流而成为海洋，便能包容世间一切难容之事；人如果能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄，便能“心底无私天地宽”，两袖清风身影端。“水唯能下方成海，山不矜高自及天”这句古联高度概括了水和山开阔的胸怀。明代杨慎“千年古树为衣架，万里长江作浴盆”、毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮？”、周恩来“浮舟沧海，立马昆仑”及雷锋“做一颗永不生锈的螺丝钉”的豪言壮语倾泻出了人们胸怀若水般的内心世界；陶渊明“不为五斗米折腰”而舍弃了官位，获得了“采菊东蓠下，悠然见南山”的闲适，并赢得千古美誉；李白以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的气派放弃了世俗的利禄，获得了“须行即骑访名山”的自由而成为伟大的诗人。全国有几百万水利大军及内含数万名水文工作者胸怀事关国计民生的大局，日以继夜、无私奉献在鲜为人知的平凡岗位上，他们像川流不息的河水一样，为国家这个大水库增添着流量。 励志若水，百折不挠。子在川上曰“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这里孔子既赞美河水日夜不停奔流的品质，又叹息岁月不知不觉地流逝了，以此告诫人们珍惜时间，有所作为，不要虚度年华。另据《论语》记载，徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”这段话意为：徐子说：“孔子几次称赞水，说：‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子说：“有本源的泉水滚滚地往下流，昼夜不停，把洼下之处注满，又继续向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像这样，孔子取他这一点罢了。假若没有本源，一到七、八月间，雨水众多，大小沟渠都满了；但是一会儿也就干枯了。所以名誉超过实际的，君子引为耻辱。”孔子、孟子是多么深情地赞美水呀！他这里赞美的是有本源的水。有本源滚滚下流的水，顺其自然，川流不息，孜孜不倦，九曲不回 。凭着它的那股子劲，添洼补缺，公正无私，不知疲倦，志在大海，永不回头。我们要学习水的这种品质，赞水溯源，坚定信念，增强原动力，以心灵作为引擎，从内心深处焕发动能，不做无源之水，不断开源集流，汇纳百川，壮大流量，增加流速，志在大海。立志者，要在大江大河里去经受考验，在大风大浪中去锻炼毅力，在浪花飞溅处去钓大鱼，在人生沉浮坎坷中砥励意志，脚踏实地，淡泊名利，一步一个脚印，尽职尽责努力搞好各自的工作。毛泽东“绳锯木断，水滴石穿”的名言是励志的形象比喻；当代中国著名女作家张海迪在高位截瘫的情况下，仍然自学小学到大学课程，并精通多国语言，成为立志成材的巾帼英雄；“无臂钢琴师”刘伟以他惊人的意志最终登上维也那金色大厅，全世界为之震惊。他们这种励志若水般的精神，是我们学习的光辉榜样。就甘肃水利、水文行业来说，甘肃水利工作的创始人黄万里早在解放前后就投身于水利工作，1947年至1949年出任甘肃省水利局第一任局长兼总工程师，他结缘黄河，励志潜心，铮铮铁骨骑上毛驴深入祁连山实地勘测，汗颜陇土，为我省乃至全国的水利事业做出了卓越贡献，他是在全省范围内规划、筹建水文站的第一人，文化大革命中又遭错误批判及不公正待遇，他的名字及创业精神将铭记甘肃水利史册。甘肃水文事业的老前辈、老专家陈满祥，1954年清华大学水利系毕业后来到甘肃水文系统工作，在40多年的水文生涯中，足迹踏遍全省，潜心实践与研究，硕果累累，做出了突出贡献，退休后仍笔耕不休写论文，把总结的经验留传下去，他励志若水般的精神是难得可贵的。 性善若水，无怨无悔。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”其意是说：人性好比急流水，没有善不善的定性，从东方开了缺口便向东流，从西方开了缺口便向西流。孟子则进一步说：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”其意是说：水诚然没有东流西流的定向，难道也没有向上或向下的定向吗？人性的善良，正好像水性的向下流。戽水使它倒流，可以引上高山。这难道是水的本性吗？形势使它如此的。人的可以使他做坏事及本性的改变也正像这样。本人读后感悟是：《三字经》中孟子所言“人之初，性本善，性相近，习相远。”的论断完全符合人之本性的初处实质，一语掘根，高屋建瓴；老子“居善地；心善渊；与善仁；言善信，政善治；事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”的教诲深刻逼真，教域无穷。性善的人能保持沉静的心态而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机，这是睿智善举。正因为最善的人所作所为具有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎；人的本性虽然最初是善良的，但会受条件及教育的影响而改变。心若改变，你的态度就跟着改变；态度改变，你的习惯就跟着改变；习惯改变，你的性格就跟着改变；性格改变，你的命运也就跟着改变。孔子有弟子三千，经过教育培养，涌现出了七十个贤人，这就是一个很好的大浪淘沙的例子。人们只有像河水一样，孜孜不倦，九曲不回，不断学习鞭策提高自己，才能修出正果，取得事半功倍的效果。 居善若水，朱墨近染。《老子》言：“上善若水。水善事万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；”是说：最善的人像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。最善的人，最善于选择居住的地方。对“居善地”的理解：老子在这里说的善居地，是指人要善于选择地方，其住处应像水一样顺乎自然。因为好的环境可以影响人的心理和情绪，可以陶冶人的情操。居善地，一要选择好的邻里，多与好人来往，这样可以“近朱者赤”，反之，则“近墨者黑”，“孟母三迁”就是一个很好的例子；二要选择好适合于你从业和发展的空间；三要在职场中找准自己的位置，待在自己应该待的地方；四是最重要的，就是要安居乐业，奋发向上，努力学习，提升自己，以便胜任更重要的工作。因为外因通过内因而起作用，如果你自己不求进取，消极等待，再好的居善地，也创造不出辉煌业绩来。 交人若水，淡清浓浊。《庄子·山水》说：“君子之交淡若水，小人之交甘若澧。”是说君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。其意理解为：真正的君子之交是以人格的相互钦佩和品德的相互青睐为基础的，这其中并不掺杂着更多的利害关系。好友之间无需宴酒款待，也许一杯清茶也就足够了。正如庄子进而阐述的“君子淡以亲，小人甘以绝。”，更如吴承恩所言“君子淡如水，岁久情愈真；小人口若蜜，转眼如仇人。”；而小人之间则吃吃喝喝、拉拉扯扯，小恩小惠，看似甜蜜甘醴，实际上却是以即得利益为目的的最狭隘、最靠不住的利益关系。在创建和谐社会的今天，我们在人际交往中，应当注重道义，相敬如宾，知人善待，诚恳交往，互相关心，互相帮助，维系宽松自由的心态，淡化感情色彩，洞察动机，防入芒缠，人与人之间保持某种适当的距离和正常的关系，做到清淡如碧水，连绵如流水，纯洁如甘泉。桃园三结义中刘、关、张的关系，才是真正的正人君子的关系。在当今职场中，以诚相处的同志就是朋友，只要心中有阳光，四海之内皆兄弟也，君子何患无兄弟也。就拿一个从事水利工作的小团队来说吧：在野外测量队，几个人身背仪器测具，跋山涉水，风雨同舟，同睡一个炕，同吃一锅饭，一瓶矿泉水几个人抢着喝，蹲在山旮旯里的土堆堆上拉着家常，工作上互相帮助，生活上互相关心，同志间亲如手足；在水文站，几个人工作生活在深山僻壤，夜间观测为伴，风里雨里结成友谊，柴米油盐搅在一起，吃喝拉杂不分你我，心灵的映照铸成诚信，小集体就像一个小家庭。像这样的人与人之间的关系就够得上清淡如水、情真如金的同志加朋友的关系。我们干了多年水文工作的同志有这样一个共同的感觉，就是水文站上的人感情很深。的确是这样，这是艰苦的环境与密切的工作关系共同打造出来的珍品。 未完，待续 | 
发表于 2017-3-23 12:21
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