二.证果时间。
1.上品上生:即悟无生法忍。很短时间证初地(欢喜地)菩萨。 2.上品中生:经一小劫,得无生忍。1680万年证初地菩萨。 3.上品下生:经三小劫,住欢喜地。5040万年证初地菩萨。 4.中品上生:应时即得阿罗汉道。很短时间证阿罗汉果位。 5.中品中生:经半劫已,成阿罗汉。840万年证阿罗汉果位。 6.中品下生:过一小劫,成阿罗汉。1680万年证阿罗汉果位。 7.下品上生:经十小劫,得入初地。1.68亿年证初地菩萨。 8.下品中生:花开后闻法即发菩提心。证果位时间很长>82.32亿年。 9.下品下生:花开即闻法即发菩提心。证果位时间很长>162.96亿年。
疑问: 1.上品上生的即悟和中品上生的即得。大约1至万年之间。 2.中品中生的人经半劫已,成阿罗汉。这里半劫只能是特指半小劫。 论叙: 综上推理,下品中生和下品下生证果位的时间必定也是个天文数字。因而修净土之人最好是在前7品往生。
三.往生之因
1.上品上生: 一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。 2.上品中生: 不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。 3. 上品下生: 亦信因果,不谤大乘。但发无上道心。 4.中品上生: 受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患。 5.中品中生: 若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺。 6.中品下生: 孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿。 7.下品上生: 作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。 8.下品中生: 毁犯五戒、八戒,及具足戒。偷僧只物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。以恶业故,应堕地狱。命欲终时,地狱众火,一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。 9.下品下生: 作不善业,五逆十恶,具诸不善。以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。
论叙:一。关于九品所度之人。 第九品是度犯五逆罪欲堕无间地狱之人。 第八品是度破戒做十恶业欲堕地狱之人。 第七品是度做十恶业欲堕畜生,饿鬼之人。 第六品是度无恶业欲托人生之人。 注:以上第六至第九皆为临终才得善缘念佛往生。 第五品是适合曾一日一夜持戒功德之人。 第四品是适合持戒无犯有功德之人。 第三品是适合发菩提心之大乘之人。 第二品是适合知经意之大乘之人。 第一品是适合通晓大乘佛法持戒之人。 注:上一品兼备下一品的功德。第一至第四品都是持戒无犯之人。以上九品都需临终念佛,这个是往生与否的一个重要的标志。也说明了临终帮人助念的重要性! 另第六品对普通人当机。第五品对佛门弟子们最当机。第一至第四品是根据戒律精严和解经智慧,说法布施等功德大小,而品位有所区别。
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