陈传席：论“庸众”（书画时评）----摘录  (2013-02-25 14:01:03)
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中国画论坛庸众太多，必有庸官，庸官作用更大于庸众。
一位省级官儿，从权力中心退了下来，但还担任闲职，画画人办展览、开会，还需要这位昔日权人而且至今仍然身居高位的人来捧场。因为不任要职了，便可以随便些。他叫来省美协的一位负责人说：“××，我到现在手里连一点收藏都没有，你给我搞点。”美协这位负责人说：“好，没问题。您要谁的？”官儿说：“差的不要，要收藏就收藏好的。书法要省书协副主席以上的，绘画要省美协理事以上的，理事以上的如果弄不到，会员级也行。还有各个美术学院院长的，也行。”你看，书法、绘画优劣他不问，也不懂，但要理事、副主席的。所
以，一当上理事、副主席以上的人，即使他的书法、绘画连垃圾也不如，价钱也会高起来。是庸官把那些垃圾炒作起来了。
| 当然，还有其他一些原因。再举一个例子，南京的书法家林散之，一般认为他75岁之前写得最好，但他75岁之前基本没有大名气，他的字也没有人要，送给人，人也不当一回事，各种展览会，也没有人约他的稿。他能进入江苏省国画院，据当时的画院实际负责人亚明后来告诉我，“老头子喜欢画画，画了一辈子没有名堂，他又是市政协常委，当过副县长，进来就进来吧。”又说：“老头子为人不错，送给我一大堆字，我扔在办公室桌子底下。外地来人要我推荐江苏的书法家，我们首先推荐的是费新我，×××、×××，老头子人再好，书法人家不承认，怎么推荐？”1972年底，《人民中国》画报要出一个“中国现代书法作品选”，主要给日本人看的，《新华日报》编辑田原(不是书法家)出于私人关系推荐了林散之，被北京的启功、赵朴初、顿立夫、郭沫若看中，评价很高，日本人看到后，也十分震惊，誉为当代草圣(那时候中国、日本还有几个人懂点书法)。北京几个人一讲“好”，于是庸众马上跟着讲“好”，懂的也说好，不懂的也说好，争相拜师，外地画家、书家也奔往南京拜访、索字、买字，那时他已经76岁了。尔后，又是“选入”全国政协、又是名誉主席，家乡也建了“林散之艺术馆”，马鞍山市又决定再建一大型“林散之艺术馆”，死后葬在李白祠附近，弄得跟李白差不多。但如果启功、赵朴初、郭沫若几个人未看到他的字，也就不能说他的字好，他就一生默默无闻了。他的字就可能被庸众视为垃圾。
齐白石、黄宾虹被现在人称为“双圣”、20世纪最伟大的画家。但齐白石如果没有陈师曾、林风眠、徐悲鸿的赞誉，他也没有今天的地位。黄宾虹画了60年画，一直到80岁，傅雷说他的画好，大家才跟着说好。
我总结一下，凡事，大人物用脑，明白人用眼，庸众用耳。用脑，就是思考，要用哪些人，要捧哪些人，要打哪些人，都有一定道理。至于这些人有没有才能，有没有德行，那是另外的事，要看对我是否有利，能否巩固我的地位，能否提高我的权威。用眼，即看看这些人是否真有才华，是否真有德行，这文是否好，这画是否好，然后以实道之。但这两种人都是极少的。然而能讲话的也就是这两种人。
庸众用耳听，他们的嘴用来附和，大人物说好，他们听后跟着说：太好、太了不起；大人物说坏，他们听后说：太坏、必须打倒。当然，大人物有时也会讲几句对话。大人物不想过问的事，明白人可以讲几句。明白人也分两种，一种如陈师曾、傅雷，看得准，讲出自己的见解，开启了民智。另一种要存心骗人，不好，他要说好，不值钱的东西，他说这是国宝，价值连城。庸众听后马上掏钱购买。现在的明白人，后
一种居多。所以，干什么都要炒作。
庸，就是平常的意思，庸而众，就是大众。按理，大众是最聪明的，中国人是勤劳的、聪明的，谁敢说中国人愚蠢和不好呢？后来，读书细心一点，发现并非如此。
严复给孙中山讲：“中国民品之劣，民智之卑……惟急从教育上着手。”(见《侯官严先生年谱》)鲁迅说：“中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。”(《鲁迅全集》第7册通讯《致孙伏园》)鲁迅更说：“凡是愚弱的国民……病死多少是不必以为不幸的。”(《呐喊·自序》)他在小说《祝福》中写到祥林嫂死了，开始十分不安，继而“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错……一面想，反而渐渐地舒畅起来。”
近读毛泽东《商鞅徙木立信论》，有云“……而叹吾国国民之愚也；而叹执政者之煞费苦心也；而叹数千年来民智之不开，国几蹈于沦亡之惨也。”(见国务院参事室主管《中华书画家》2011.7影印毛泽东手迹)
教育，开启民智，使庸众不庸，炒作、欺骗、造谣才能失效。但这不是短期所能实现的。
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发表于 2015-4-24 08:53
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