作者：莫言（刊于：爱看）
读《蛙》有感1
我习惯性上凤凰网看新闻，看到莫言获得2012年诺贝尔文学奖。此前我不知道有莫言这个人，我还以为是莫言就是新浪博客圈里的莫非呢？经仔细的查考和核对，此莫言非莫非也。虽然我不是一个文艺青年，但是我喜欢听故事。因此就购买几本莫言的小说：《蛙》、《生死疲劳》、《十三步》、《丰乳肥臀》。通过几天的‘恶补’之后，我内心发出感慨，国人作家能写出如此的作品，并不是纯粹的写作，而是他用良心在述说这个民族所经历的苦难。《蛙》是以儒家的思想去体验苦难，《生死疲劳》是以佛教的思想去体验苦难，《丰乳肥臀》借用基督教的意识去体验苦难。《十三步》可能是莫言对知识份子的绝望，中国历代士大夫都有救国救民的使命感【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹）】，而如今的‘士大夫’沦落在工资、住房、经商等问题上结纠。---以上评论是本人肤浅胡扯。在莫言获奖后是有几位学者写过莫言和基督教精神，为此事我还询问过一位主内肢体，莫言和基督教的关系。她回答说：莫言相信人有灵魂。不过我读《生死疲劳》时，我有一种感觉，莫言更相信佛学。不过这篇我是要读《蛙》有感。
儒家的仁孝精神是中国民族的精髓，是儒家思想的核心及关系纽带。
百善孝为先，万恶淫为源。-----出自《围炉夜话》（清）王永彬。
其实任何哲学所追求的目的就是善，古希腊哲学所追求的也是一个‘至善’，只有明白什么是至善，只有得到至善，人才会有幸福的生活。什么是至善呢？希腊人陷入了迷思---希腊人的迷思是哲人们在追求‘天上’真理。儒家所追求的善是属地的，在人伦中去追求善，故此孝是百善之首。孝涉及的单位是社会最基本的‘家’。这个单位不稳其国不稳。修身齐家治国平天下[1]，修身才是齐家的条件，家得以维系是基于孝，儒家将孝就例为修身最基本条件。儒家《孝经》开宗明义章曰：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身’。孝顺父母只是孝道的起头，人一生所行的事都不能离开孝道。有诗：天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。……
儒家的祭祖思想也是以孝为基础，并且涉及儒家的末世观(永生观)，或者说儒家的末世观完全是基于孝。根据《左传》（昭公七年）的记载，子产（当时一位受尊敬的贤哲）对当时广为流传关于一位暴死的酒鬼名叫伯有的常出来闹鬼之事发表了一番评论。子产说，人的生命由两个部分组成，一部分称为魄，主要构成人的身体方面的生命力；另一部分是人的魂，主管人的意志，情绪和智力方面。一个人在生活中保养好魄和魂，身体和智力都会强壮。当人死去时，魄和魂就会分散。但是，如果一个人在壮年时突然死去，那他的魄和魂还可能聚而不散，并有能力做坏事。伯有可能就是属于这种情况。伯有成鬼是一种特殊现象。在正常的情况下，人生而有魄和魂。这魄和魂都需要好生保养，使它们强壮。人老而死去，魄便回归于自然，消失于万物之中。但魂是一种精神性（包括意志和智力）的存在，如果在有生之年对魂有很好的保养，比如人的智力达到了很高的程度，那么，当人死后，他的魂还是不会散去。不过，由于魂没有魄的支持，因而无法作用于物理世界；于是，魂就变为灵（神明）。一个家庭，由于血缘的关系，他们的祖先的灵会聚在一起。也就是说，一个家庭在历史上的有名人物越多，其祖先就越有神明。这种看法是中国的宗族观念和宗族纽带不断加强的重要原因之一。子产的这种说法基本上规定了儒家对生死问题的看法。在他们看来，人死后是要回到阴阳二气之中的。如果一个人活着的时候不努力修德养性，他死后就融入阴阳二气之中，无法被辨认。但是，若是他努力追求立德，立功，立言，那他就能加入祖先的神灵之中，留芳后世，不致淹没。很明显，儒家谈论的是家族的永生而不是个人的永生。中国的祭祖传统便是以此为基础的。这种永生概念后来转化为对“留名青史”的向往态度。---谢文郁博士《永生-比较圣经与中国文化》
儒家的孝道不只限于今世更注重于末世，就是这种末世的孝之精神推动儒家积极的追求功名。但是在所有的追求中，只有生育后代才是孝的根本。反之一个人没有后代，就是最大的不孝。
不孝有三，无后为大《孟子·离娄上》。
张淼《浅谈儒家孝道思想的生命意识》如此总结：祭祀祖先是对生命的追思意识，孝养父母是对生命的爱敬意识，生儿育女、传宗接代是对生命的延伸意识。当一个人没有了后代那就意味着宗族的断成、生命的断成、祭祀的断成，孝道的孝成，他将成为宗族的千古罪人。
本书《蛙》蝌蚪他是一个红色的革命后代，他也是受红色文化影响的战士。因此，他结纠儒家传统思想与红色文化之间。作为党员、一名战士他必须严按实行计划生育，但是他得知妻子怀孕后他的内心是矛盾的，我也愿意让她生，但谁能保证就是个男孩呢？（P113）如果是一个男孩和他多年奋斗所取得调换值得吗？他的母亲回答了这个问题：党藉、职务能比一个孩子珍贵？有人有世界，没有后人，即便你当的官再大，大到毛主席老大你老二，又有什么意思呢？（P114）
算命先生（袁腮）告诉他，你妻子所怀胎是系前朝一个大名鼎鼎的贵人转世时，他心里却感到一种莫名其妙的欣慰。他找姑姑说：“党藉我不要了，职务我也不要了……”但是红色文化渲染下蝌蚪结纠中让妻子去堕胎，结果妻子死在了手术台上。作为一个男人他失去了人最基本的人性，人格分裂。特殊年代、特殊的环境有多少人在红色文化下失去了人性。虽然他有悲痛、虽然他有想过放弃功名，但是他还是在妻子尸骨未寒之前娶了妻子、还是继续他的功名之路。这是那年代士大夫的命运，有多少神的仆人也在那一个年代失去了最纯真的信仰。现在留给我们的：王明道、林献羔等人。
蝌蚪和小狮子结婚后，小狮子不能生育，这也是小狮子心里的一块心病，到处烧香拜佛，可能最好的结论也是她自己给自己的结论：报应。但是小狮子心里不情愿，她不想成为千古罪人，所以她偷偷找人代孕。他知道别人已经怀上了他的孩子时，他想我一个老头，怎么可以呢？人内在的道德律产生了作用，因此他在气愤中打了妻子。但他妻子的一番话：我这样做，完全是为你着想。你只有女儿，没有儿子。没有儿子，就是绝后。我没能为你生儿子，是我的遗憾。我为了弥补遗憾，找人为你代孕，为你生儿子，继承你的血统，延续你的家族。（P248）从内心他是喜欢有一个儿子，但是经过了长期的红色教育，他认为我一个红色人如何向组织交待呢？红过李手“资本主义”的教育，他内心反而产生对妻子的感恩（儒家思想复活），他认识到自己错了。这种思想的复活才有了他妻子绝经了还能怀孕的事发生。
在《蛙》的世界里中国儒家文化受到红色文化的挑战，人在文化融合的过程中人的道德、伦理被“污染”，人格分裂。只有儒家文化重新复活，人才能恢复“正常”人。姑姑无后和小狮子绝经后重新生育成了明显的对比，这个新生命的来临也象征着新的开始。
先生，这个孩子，使我恢复了青春也给我带来了灵感。（P276）虽然过程是艰难的，但他有了盼望。
莫言没有解决的就是儒家文化历经千年，儒家的孝道并不能解决中国人的苦难。但是他给如今支离破碎国人，提供了一个传统的盼望。
关于这个盼望，莫言的思想里有没有基督教意识呢？这是一个很大的课题，也是我无法完成的。
不过我想尝试一下从孝角度来解读。基督教是很注重孝。从某一种形式看，圣经中的孝道类似于儒家的思想。
《圣经.申命记21:18—21》： 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。
圣经中也有类似不孝有三，无后为大的思想。例如：亚伯拉罕的妻子不能生育，结果亚伯拉罕听从妻子的话纳妾生子。另外哥哥无后死了，作弟弟的还要尽哥哥本分娶嫂子为妻，生的第一个孩子立在哥哥的名下。
但是这一些并不是基督教所表明的孝，基督教和儒家的孝最根本的区别就是：儒家的孝是真理，是一切儒家思想的核心和根源。而基督教所表达的孝只是真理所有表达的某一个部分。一旦孝和真理产生抵制，首先遵守的原则是真理。摩西时代法老也实行计划生育，上帝的子民所遵守的并不是计划生育，可不可以堕胎等问题。基督教所要提供的就是生命大于一切。读这本书时，我的心好像被箭所剌，因为我有过逃计划生育的经历。我庆幸的是上帝的保守，这个庆幸可能是来自对生命的认识和体验。
另外基督教的孝是在真理下所宣布的：《十条诫命》当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久---出20:12。并且是在真理之下去遵守的： 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们---弗6:1-4。
孝若没有真理的规范，孝或则是愚或则是神。它就会失去孝的本意和生命力。蝌蚪遵守孝道赋予了新生和盼望，但是却没有生命力，仍然被孝所捆绑。是不能有“摩西”新一代的出生、盼望、自由。
《圣经.约翰福音》14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
《圣经.约翰福音》8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
没有真理就不可能有仁孝。
本文刊于爱看网
发表于 2012-11-11 17:58
楼主
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